太上洞玄灵宝三一五气真经

以却众恶耳。知之者则不求佑於天神，止於其身则足矣。故云：一人之身，一国之象。胸胁之位犹宫室也，四支之列犹郊境也，骨节之分犹百官也，神犹君也。血犹臣也，黑犹民也。故知治身，则知治国矣。夫爱其民所以安其国，惜其黑所以全其身，民散则国亡，黑竭则身死，亡者不可存，死者不可生。是以至人消未起之患，治未病之疾，坚之於无事之前，不追之於既逝之后。难养而易浊，故审威德所以保其治，嗜欲所以固血黑，然后真一存焉，三一守焉，身壮之焉，年寿遐焉。泥丸、绛宫、丹田是三一之真宫焉，今子守之，则万毒千邪不敢伤矣。漱华池、食五牙而不休者，便成仙人矣。吾先师正受此方於九天真王，今书以相授也。存之於口，名曰朱乌丹；取之於身，名日真一。此其天宝书文也。

    向旦密祝曰：东方青牙，服食青牙，饮以朝华。已祝，舌料上齿之表，舐唇漱口，满而咽之，三次。祝南方朱丹：服食朱丹，饮以丹池。已祝，舌料下齿表，舐唇漱口，咽之三次。祝中央戊己：昂昂太山，服食精黑，饮以醴泉。已祝，舌料舌上玄膺，取玉泉，舐唇，咽之三次。祝西方明石：服食明石，饮以灵液。已祝，以舌料齿上舐唇，咽之三，辄一叩齿，七下都毕，又叩齿五下，合三十六下也。次祝北方玄滋：服食玄滋，饮以玉饴。已祝，以舌料舌下舐唇，咽之三。毕，因以鼻内，极而徐放之，令过五以上，真道毕矣。

    三仙王又告帝曰：吾昔食此法得仙，先师令益口中醴泉下，祝曰：白石岩岩，以次行源泉涌洞，以玉浆饮之，长生，寿命益长。凡二十二言，汝可为之，子能不乎？经曰：为之食真一不休，吞华池不息，内气长闭不倦者，既得道而绝粒矣，不服移月而成也。夫玄古之人所以寿考者，造次之问不食谷也。《大有章》曰：五谷是削命之凿，腐臭五脏，致命促缩，此根入口，无希久寿，汝欲不死，肠中无滓，汝欲长生，当令脏黑洁清，抱身华浆，与天相迎，玉水在口，天人同寿也。

    黄帝受教毕，乃赠皇人以所有流俗枣果、清厨玄酒，誓以不传，画一而辞。皇人曰：子知真一之丹，万事毕。知一者，无一之不知也；不知一者，无一之能知。一者，至贵无偶之号。道起於一，数靡不由一。天得一以清，神得一以灵，地得一以宁，人得一以生。金沉羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻；存之则在，忽之则亡；顺之则吉，逆之则凶；宝之则遐

    祚罔极，泄之则命凋黑穷；忽兮恍兮，其中有象恍兮忽兮，其中有物；此一之谓也。必欲长生三一当明。思一至饥，一与之根；思一至渴，一与之浆。古人贵此真一之道，秘口藏文，一能成阴生阳，推行寒暑，春得以发，夏得以长，秋得以收，冬得以藏，其大不可以六合隐，其小不可以芒毫比也，百姓日用而不知也汝。失不施不与”一安其所；不迟不疾→ 一安其室；能暇能豫，一乃不去。存一至勤，一能通神少饮约食，一乃留息；临危不疑一为除灾，夭祸在前，思一得生。知一不难，在於终始。知真不为，与不知同。求知不已，登彼九皇，陆辟猛兽及与毒虫，水却魍魉及与蛟龙，无物不却，无邪不中。守真射在，泄精则亡。食气万岁，恒有少容。告子人能存一，一亦太上洞玄灵宝三一五气真经存人。所以白刃无所挫其锐，百害无所容其凶。人败已成，在危独安。灵宝之真，岂虚诳於道士哉。上圣玄旨，岂有不信於苍生乎？盖求之者鲜矣，将来染根其墙户矣。

    太上洞玄灵宝三一五气真经竟