龙虎还丹诀

人。

    不须夸富有，富有难长久。隐遁且攸攸，愿将天地俦。

    还丹功用将何作，仙人尽号长生药。服了得延年，方知此理元。

    至药终须觅，只在坎离侧。向此得真微，天长地久期。

    沁园春注解

    七返

    《易》曰：七日来复，复其道也。又寅之申，申复之寅，此皆七返之道也。又自金之土，土之火，火之木，木之水，水之金，金复来之土，此亦七返也。金两见土，则乃立鼎器之象也。

    还丹

    天地真阳，光辉赫赫。然人不见者，何也。谓不能守天地灵根，散荡真阳於外，而不得存於内，故也。若遇七返之道，即还来身内，炼之为丹，故日还丹。还丹者，大药之总名也。即金丹是也。

    在人，

    谓七返还丹，天地得之成变化，变化然后生万物，万物之中，唯人得天地至灵之气，而内有灵气之根，即为还丹之根本也。在人谓丹基，在人之身内故也。

    先须炼己待时。

    既还丹在人之身内，则亦得旨。然后用功焉，以则用也。欲炼还丹，叉待时之至，则用功也。丹道若不得时，则不能夺乾坤造化之功矣。用功得其时，则丹道之功成耳。

    正一阳初动，

    一日十二时，亥之至，天地万物皆被其阴矣。阴之极，则时迁子，当建子之时，一阳内发，则成复卦 。此时正一阳始发动，则得潜龙之象也。又曰：初九，潜龙勿用者也。真人曰：一物有灵潜五彩。

    中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帷。

    中宵即夜半之谓也。漏即刻漏，定时之法也。永即漏长之谓也。一阳既生后，至丑即二阳生，成临卦#1，阳火渐盛，则铅鼎自温，而未至炎热，犹人问釜器中贮水，以火发之，则岂不温乎。言阴阳配类，而凝成至药，旋旋入於鼎中，以火炬之，则金丹道长矣。今只言铅而不言汞者，何也。夫天地未辟之先，则一气而已。天地之先一气者，铅也。天地既辟之后，乃生二气，则日阴与阳。真人曰：二物会时为道本，阴阳铅与汞也＇。故只言铅鼎者，谓先言一气也。铅独为天地万物众药之祖，故不言汞也。铅鼎既温，则真气熏蒸於四肢五脏，透于肤肌之外，光泽一身之问，无所不至也。《易》曰：九二，见龙在田之象也。光辉于地上，故日光透帘帷也。

    造化争驰。

    阴上阳下，阴能伏阳，阳能消阴。阴虽居上位，奈何不得进退之时，故阴阳争进退之势，而水火争进退之功，二气交并，则成造化之功。若阴阳二气不交，则造化元功之道不立焉。时既及寅，则三阳奋亨，而生泰 。《易》曰：九三，君子终日乾乾。真人曰：九三，君子觉龙吟未正，而犹上进，则与三阴争势，故日造化争驰。

    虎龙交媾，

    阴上阳下，阴即水虎，阳即火龙也。时又加卯，则四阳生于二阴之下，则成大壮 。《易》曰：九四，或跃在渊之象也。真人曰：四位推排虎降泉。故阳龙得势，侵陵阴虎之位，则有交媾之体也。又虎即阴中之阳物也，坎男是也。龙即阳中之阴物也，离女是也。男与女示一阴一阳，则有交媾之道，而成变化矣。《易》曰：一阴一阳之谓道。

    进火工夫犹斗危。

    阴虎之势亏，而阳龙之位盛也。阴虎不知其机，不识其时，不知其退，恃水能伏火，欲强灭其火龙，又不知龙已至於辰，得九五之位，而生夬 。《易》曰：九五，飞龙在天之象也。故日有斗战之危也。谓阴虎欲退之际也。真人曰：已知金虎伏，时听五龙吟。识此则乾坤之理尽矣。

    曲江上，看月华凝静，有个乌飞。

    人之身内有九曲江，即纯阳之所也。睹中夜月华凝静之时，令人进用炼丹之道，则除去尘事，致心境如月之莹然，后周毕九阳之数，炼二气为丹。饵之则皆历九江，而朝元海中也。真人曰：九曲江边坐外看，一条长路入天端。庆云捧拥朝赤子，瑞气徘徊处日姻。铅汞此时为至药，坎·离今日结成丹。功能济命长无老，只在人心不是难。海蟾子曰：九江无浪发三花是也。三花者，三田之道芽也。自子至巳，六位俱阳，则成乾 。《易》曰：上九，见韦龙之象也。真人曰：六龙齐驾得升乾。又曰：天下都游半日功。既成纯阳，则是谓太阴，而日之在巳，故日曲江上看月华凝静，有个乌飞也。真人曰：有个乌飞入桂官。又曰：几度灵乌宿桂柯。又曰：沈将海底去，抱出日头来。

    当时自饮刀圭，

    天有五行，即地有五行。天有五行者，水木土火金。地有五行者，火金水木土也，此即皆属二气之所生也，亦各以土为主。故炼丹之道，用以匹配，和合为药，入于鼎中。则真金产於二土之内，二土日圭，明金产土内，是谓刀圭。火系之则化为金液，上朝天庭，历泥九，降华池，而饮之则飞下层楼，直诣绛官，复流丹鼎，灌溉灵根，周而复始，无有休息。故《参同契》云：刀内雾散入五若风雨，此之谓也。又 曰：一味琼浆固吾衰朽。真人曰：一粒刀圭五彩辉，飞丹走入神仙窟。刀圭即金丹之味也。当时则进功炼丹之时也。

    又谁信，无中养就儿。

    寰海之内，尘世之问，人物之繁，孰知其际限。其中何人，信有神仙妙道，自无中致有。故真人曰：我独知之，劳生数尽，复归于无。今真人向无中，以妙道养育，成其婴儿，故日无中养就兄也。

    辨水源清浊，

    清阳而浊阴也。下丹田名日混元海。真人曰：混元海底隐生轮，海即气海也，水源即须认阴阳之根源也，匹配而不使差互也。阴阳差互，则有乖炼丹之道也。

    金木问隔，

    金克木生火，而火克金生水，水克火，金欲克木，木生火，而金不能克木。火欲克金，金生水，而火不能克金。故真人配水於乾、坎，致火於兑、坤，而安金於离、巽，排木在震、艮，然后足鼎於中官。中官者，土之尊位也，而制御八方。真人曰：五方行尽得丹名。又曰：八方周匝龙行火，五行四象问隔之。理无逾於此也。炼丹者先立鼎器，后运之九官八卦，行乎妙道也。

    不因师指，此事难知。

    金丹之道，乃出世飞升之事也。若不因先贤圣师指授，世俗之人安能得造幽微要妙者乎。真人曰：欲叩玄关，须凭匠手。又曰：贤良犹不晓，愚昧岂能观。

    道要玄微，

    炼丹之道，其要在玄微，微妙中夺得造化之机也。不知微妙之门，则金丹之道不可得而成之。

    天机深远，

    城玑用天之道也。又曰：金丹之道，如彼苍冥玄宜辽廓，而世之人不．可容易知天机也。使夫知者，其唯达神仙之道者乎。真人曰：谁识天机在掌中。

    下手速修无太迟。

    夫人之处浮世之问，轮回变更，生死日迁，命在倏忽，光景须臾，逝波峻跃，无暂止休。故真人曰：垂言勉人，访道寻真，速修丹道，以救浮世，安可稽缓，故日无太迟也。

    蓬莱路，仗三千行满，独步云归。

    蓬莱即神仙所处之官室也。世俗之．人，不可到也。欲趋之，则叉遇神仙－真人，修炼金丹之道，功成则形神俱妙，轻举云路，驰龙驾，控鹤驭，而可到也。金丹之道，又在修蕴仁德，阴一救世患，使三千之功，八百之行既就。仗此而出尘劳之境，达逍遥之乡，造真人之地，诚不谬矣。

    龙虎还丹诀竟

    ＃１按上下文，此处疑有 卦象。