太上老君中经卷下

有芝草，茎大如小指，其中空而明，下与心相连。其中有青赤气上下交通，出心入肺之中。念之至下，哺时止。肺者，人之天也。心者，人之日也。日气上出如赤丹之精，未尝有之时，人须得此气以生耳。失此气者，则死矣。名日自然之道。道通神灵矣。

    第四十三神仙

    常念心中赤气如日，内青外黑，三合成德，以应道数。师曰：常以平旦，念心中正赤如日。日中有人，着大冠赤啧，衣绛单衣。兆见之，呼曰：天皇太一君，使某甲长生为真人。

    第四十四神仙

    还精绛宫之中法：常以月一日、十五日、晦日，以日初出时，被发，束首向日卧，以两手摩两乳问，下至心，九反而止。柑心言曰：神首神还绛宫，无离己身。神乎安，居静处，与己言语。如此三，乃止。师曰：每摩两乳问者，使气上下通也。村摩其心，存小童子，此名虚无。还精绛官者，月三日为之也，神仙之道也。

    第四十五神仙

    元阳赤人，太一也。元阳道君，中太一也。元阳子丹，己吾身也。元阳玄光玉女，道之母也。元阳皇人，太一王也。元阳丹田，藏精宫也。师曰：元者，气也。阳者，日也。当思心中有日，日有赤人，着赤积大冠，衣绛单衣。次思胆中有太白明星，三光耀而相照。星上各有一人，衣绛朱衣，冠九德之冠。道君在中央，左有老子、仲成子，右有太和、曲文子，凡五人，是一也。次念脾上正黄，中有日，日中有三人，道母玄光玉女在中央，左有黄裳子，右有中黄直。次念胃管中有真人子丹，坐珠玉之肺上，黄金色云气为帐，玉女小童子侍之。次念脐中太一，衣五彩朱衣，冠三绛之冠，左青人，右有白人，前有赤人，后有黑人。次念丹田中有赤气，赤气中有三人，赤人在中央，左有青人，右有黄人，赤气绕之，内青外黑，上白中黄。念此毕，外有所见，神气来语人也。

    第四十六神仙

    常念脾中有黄气，升上至口中，咽之，三五而止，即饱矣。可以辟谷，坐在立亡。师曰：常思脾中有日，日中有黄金匮，匮中有书，封之以黄玉印，印广三寸，字日威喜。精而思之，则邪自出。兆能见而读之，心开目明，即时神仙矣。

    第四十七神仙

    常思念胃中正白如凝脂，中有黄气，填满太仓，上至口中，咽之即饱。师曰：胃者，太仓也。诸神皆就太仓中饮食。中黄金釜，金饭，玉女小童，主给使之。故呼日黄裳子，致行厨矣。

    第四十八神仙

    肾者，元气之根也。常思肾问白气，上升至头中，下至足心十指之端，周行一身中十二遍而止。手足皆热，可以不饥、不渴、不寒，令人不老，白发复黑。兆常念行之。

    第四十九神仙

    常以月朔、望日，思两肾问白气，上顶中，下至足心。神龟五彩为甲，文若总系。上有玄光玉女，二公相对坐，前有太一，后有玄冥司录、司命，共议死生人。精念之，三十息止。呎曰：司录君，司命君，六丁玉女，削去某死籍，着上生文，此当言长生。神龟呼吸，吐故纳新，恣意所为。白龟之神，元气布行，四肢皆温。人须得肾气，神龟呼吸乃生耳。常以甲子日及壬子日存行之，即长生矣。

    第五十神仙

    常以甲午之日日中时，被发，南首，偃外，暝目，念脐下三寸丹田中黄，其气正赤，大如手掌，其外黑，次其外青。脐上有白气覆之，肺气也。左有青，右有黄，各大如手掌。此三者，肝气、脾气、肺气。师曰：丹田中赤者，太阳气。其外黑者，太阴气。次外青者，少阳气。三合成德，三气守之，即长生矣。

    第五十一神仙

    心为虚，肾为元。虚气以清上为天，元气以宁下为地，入於太渊。故虚气生为呼，元气生为嗡。心为日，肾为月，脾为斗。心气下，肾气上，合即为一，布行四肢，不休息。故心为血，肾为气，合即流行，名曰脉。脉者，魂魄，人之容也。魂魄以去，主人寂寂。故百脉尽，即气绝，气绝即死矣。是以为道者，不可不存其神，养其根，益其气。兆汝弩力弩力，将去矣。真人得道，万八千岁一会。道士得道，千岁一会。故作《中经》，以遗后世。本上皇藏之金匮，道人得，千金勿传出也。

    第五十二神仙

    三元之日会合於己亥。三元者，太一、太阴、宫气是也。三元俱起己亥。太一左行，岁一辰。害气右行，四孟，岁行一孟。太阴右行，三岁一辰，九年行方，四九三十六年。三元俱合於亥。三合之岁，水旱兵饥，灾害并起。三合之岁，阴阳隔并，感天动地，害气流行，昼行则伤谷，中有人即疾疫，中谷即饥贵。兆汝居其问，不能自生也。可不弩力勉时学道哉！．当期之世，水旱蝗虫，五谷饥贵，兵革并起，人民疾疫，道路不通，负老提幼，散流他方，其父母妻子兄弟，一及气内发，摧肝绝肠，略为奴婢，不知县乡。於期乃欲学道，岂不晚哉，岂不晚哉。吾深戒子，存神作丹，早自防，即遭乱世，远去深藏。圣主明世，道可照而行也。故天地之会，四十五岁一小贵，九十岁一小饥，一百八十岁一大贵，三百六十岁一大饥。五百岁，贤者一小聚＃６，千岁，圣人一小聚，三千六百岁，圣大会。万八千岁，真人一小出治。三万六千岁，至极仙人一出治，三百六十万岁，天地一大合。元气淇津，蒙鸿元形，人为万物，不知束西南北。人化为禽兽，禽兽化为人。真人乃在元气之上，仙人乃在绝域无崖之际，道人隐居，可以贵重也。

    第五十三神仙

    天都京兆，合在勾陈之左端，号日安德君，主与天太一北君共算计说诸神，主人魂魄，会於南极。有录者延寿，众神共举之。无录者终矣，司命绝去＃７之人，魂魄会於北极。有功德於人、天地、万物者，子孙富贵、寿考、鲜明，身得封侯，复出为人。无德者有三：一曰残贼酷虐，害逆天地四时；二曰呎诅、嫉拓、淫泱，慢易天地神灵；三日不孝不忠，盗窃阴贼，推埋杀人。犯此三者，子孙绝灭。人生自有三命，至聚＃８妇嫁女，复定其一命。移徒葬埋，复定其一命。得吉身者，寿考，子孙富贵。得凶者死，子孙贫困屯。汝居世问，当何着于天地？神可畏也。故天置日月、北斗、二十八宿，五星主之，六甲六丁诸神主行民问。兆汝不知，汝甚可畏之。常复有邪鬼精魅，至於家鬼，不祥里社，水土公司命门户、井宠、清涵、太阴水渎，皆能杀人者。兆汝欲却邪辟鬼，当被符，次服神药。符者，天地之信也。药者，人之丹也，益其气力，身轻坚强，即邪气官鬼不能中人也，即成神仙矣。鬼者，神之使也。鬼见天信，即去矣。人亦有之，京兆舍中极乡游玑里，夏里黄公，字德皇，正在脐中央，太一是也。一名玉灵子，衣五彩朱衣，总阅黄神。常以八月秋分之日，案比计等。常先之一日，后之一日，正节之日，凡三日，入室勿出。常以鸡呜时思之，平日一召说之，至日禺中时止。为之三日。被发，西北向，偃外，纵体，无令他人见之，豫敕家中人无得有声。先斋戒沐浴，至其日，入静室中，安心自定，先祝之曰：曾孙小兆某甲好道，愿得长生。今日秋分之日，天帝使者夏里黄公来下入吾身中，案比总阅，诸神不得通亡，皆当来会。从上三呼之，比为之‘，日三呼之，三日九呼之，日中乃止。即言曰：司录六丁玉女，削去某死籍，更着某长生神仙玉历，急急如律令。即日有天帝无极君，教自应曰：诺。下林回向再拜，谢天神。一身道毕此矣。

    第五十四神仙

    子欲知真人、仙人何类，仙人衣搽衣，生毛羽，真人无影，衣五彩朱衣。其居无常处，束春，南夏，西秋，北冬，浮游名山昆仑、蓬莱、大郢、九域之上，时上谒上皇。故真人得道，八千万岁。乘珠玉云气之车，驾无极之马，时乘六飞龙，佐上皇治。中仙之士，中天而上，乘云往来，历越海江。下仙之士，法当尸解，晦日朝会拜礼，不得懈息，当为神使。道非有所异也，但有尊车之故耳。故百岁之人黄头发，三百岁之人两权起，三百岁之人，万物耳。四百岁之人，面纵理，五百岁之人，方瞳子，六百岁之人，胁助胼，七百岁之人，骨体填，八百岁之人，殇为筋，九百岁之人，延耳生，千岁之人，飞上天，上谒上皇太一为仙。真人重瞳子，故能彻视八方。食芝服丹，即不老。人万八千岁更为童子，男八女七，从此始。

    第五十五神仙

    子欲制百邪百鬼及老精魅，常持符、利剑、亭水瓷上，’於中视其形影。凡行出入，卒逢非常怪物，於日月光中视其形影，皆可知也。以丹书制百邪符，置于瓷水上，邪鬼见之，皆自然消去矣。诸邪鬼魅，龙蛇、虎豹、六畜、狐狸、鱼鲈龟、飞乌、磨鹿、老木，皆能为精物。犯人者，符刻之，斩之，付河伯、社令。当召今日直符使，六丁神守之宿卫。左文字，在八十一首玄图六甲宫四十九真中。亦有珠胎七机，华盖清观，皆能制百邪。此四符者，恶秽人不可服也。当被服威喜、巨胜、左契、右射、太极、太清、太玄、阳章、参天、包元气、太虚，此太道也。可常被服，无所不防，亦无禁忌也。上制文曰：皇天上帝，太上道君、曾孙小兆王甲好道，愿得长生，所愿从心来，自在心也，不多言。上封文曰：皇天上帝、太上道君，天一、太一、北千＃９君、日月阴阳君、司命君、司录君，曾孙小兆王甲好道，愿得长生，唯司命司录君能去死籍，更着长生玉历仙籍，定为真人。臣某即日除为太一使者，再拜受命上皇道君、中黄门子，再拜着契封符传。当清洁先解过。常以岁四时除日及八节之日，以酒脯於束流水上解过，南流亦可。神仙玄图曰：玉历五十五章，姓名符信本在上皇金匮玉岌玉笋中，封之力重。兆得之，慎勿妄传。子慎之，勿受钱之，得其人即传之，可得神仙。吾时时自案行此二篇上下《中经》也。吾常使司命教鬼守汝，勿妄增臧吾文。一字不具，吾即知之，兆汝慎之，慎之。如吾言符与下字，以丹青之，此吾之信也。兆汝审欲神仙，当先服还丹金液，存神，即时仙矣，上为真人。兆汝不服神丹金液，当自苦耳，为寒温风鬼所击，司命不救汝也，道神无奈汝何。兆为道，温衣适食，守虚无，为自然，鬼亦不能救杀也。年寿终竟，自死矣。何以言之？以其不坚守神故也。譬犹万物之生，非欲求死，但自然老枯槁腐死，其人亦如此矣。吾以喻汝，弩力求师，吾教八十一弟皆仙，其十人布在民间，游邀谷仙。吾越度秦项不出，为汉出，合於黄世，见吾大吉。

    太上老君中经卷下竟

    ＃１『何』，《云笈七签》本作『河』。

    ＃２『日』，原缺，据《云笈七签》本补。

    ＃３『肺』，原作『肝』，据《云笈七签》本改。

    ＃４『强』，《云笈七签》本作『狂』。

    ＃５『常』，《云笈七签》本作『当』。

    ＃６『聚』，原缺，据文义补。

    ＃７『去』，原作『云』，据《云笈七签》本改。

    ＃８『聚』，《云笈七签》本作『娶』。

    ＃９『千』，《云笈七签》本作『斗』。