卷之二

    太上大道玉清经卷之二

    慈悲方便品第六

    尔时，天尊与诸大圣在於上方空虚之中，以方便故，欲度众生，以大慈力升入无形太虚大定。是诸仙人虽有通力，不能见，莫知所在，便谓天尊以归上界。是诸仙人悲惋懊恼，不能自持，各见其身无复威德，犹如死尸；又见所乘之象变成臭肉。於是大众心中迷闷，无复所知，进退无据，不知何计，各各自定，谛观因缘，心识蒙胧，不能自晓，如入梦中，见诸事相无有定实。於是诸御仙人谓诸人言：我等福德轻鲜，道力微弱，未能究竟微妙至理，始入初心，道数未足，纵有通力，不能明了。但舍我等先所知见，唯当归命虚无之中；或当感念，今令我等众重见天尊。是诸仙人闻听所说，心中小悟，各各专心存念，归命太虚，叩头礼愿七日七夜，心不休息，须臾之顷，心中醒悟，如睡得觉。仰视空中，忽见天尊与诸圣众俨然不动，与本无异。是诸仙人叩头礼拜，悔过自责，礼谢天尊而作是言：我等大众积劫以来，修习小见、小闻，分别妄想，迷闷邪见，深沦结固，罪垢深重，自见己身犹如死尸，无有光明，所乘之象变成臭肉，髻中宝珠化成瓦砾。无常变异，迷闷恍惚，如从梦中见诸色像，不能分别。我等大众不知何计，心自念言，唯当舍我先所知见，归命大道，凭向虚无，悔过自责，七日七夜，心中忽然平复，如梦得觉，欢喜无量。唯愿天尊特见哀愍，令我等众心中开悟。

    於是仙人言语未了之间，天尊又入光明大定，通身光明，犹如皎日，无有障碍。令诸圣众各乘羽盖，坐飞龙之座，在天尊左眉一毫之端。又令诸仙人及十方国土、山陵、河海、城邑、人民俱在天尊右眉一毫之中，而不迫窄。各见天尊而在其前，而说妙法。是诸仙人作此见时，了了分明，心无障碍。又见灵山之中旧住之所近在日前，已经六劫，不能得知天尊神力自在无碍。 尔时，天尊以一音声普告众生，随其类音悟解。天尊告诸仙人言：汝等诸人睹此道力，心中何如？仙人答日：我等大众但知闻法庆幸，心无所觉。天尊又言：大道慈力，非真非假，非起非灭，非空非有，非彼非此，无去无来，所谓中道自在之力，大慈悲力，无障碍力。令诸仙人心中安隐，不觉不知，但以闻法，余无所知。是诸仙人闻天尊所说，心始开悟，合众弹指，叹未曾有。天尊又告仙人曰：汝等今当知大道威力不可较量，无有比说，於诸余法，譬如萤火，并於日月；亦如掬水，比於大海。法喜当知，汝等师古先生入道初门，三乘之法，但有名字，无有定实，多说譬喻，说化下根，非是超绝生死，绵绵长存，见身受庆，骨肉俱飞，永为真人之法，身如真金，无有变易；亦如金刚，不可毁坏。善男子，譬喻之法训化边地愚痴众生，中上之人不应修习。千生万生，流转苦难，不能超出生死爱河。譬如良地而种梯稗，终不变成粳粱五谷。譬喻之法，亦复如是，不能令人得成真道。善男子，我知汝心局於小法，迷邪失正，故摄汝身，令汝开悟。善男子，汝在雪山虽数百岁，不修大道，终不免死，必坠地狱；虽自号为仙人，实无仙质。汝承宿庆，今得见我，重得开度，是汝因缘，法当受生。善男子，汝来此中，虽得六劫，我以道力，促此六劫以为六日。又我观六劫犹一瞬顷。善男子，大道威力不可思议，穷劫说之，亦不能尽。於是法喜与诸仙人疑意不了，重白天尊：向蒙天尊垂慈悲力，开悟未闻，未曾有法，心中庆幸，莫所谢。我等蒙昧，局於见闻，便以为极，不能广知。无上大道深妙秘赜，威神广大，自在无碍，不可思议。我等尘累未桔，习气深重，幸逢高会，遭遇良时，释彼秽邪，仰陪霄驾。唯愿哀怜，纳受已死之命，便得再苏尘秽之身，沐浴玄化。於是合众叩头流血，伏地良久不起。

    天尊以大慈力故而告之言：汝以六劫之中闻我说法，今犹未悟，是汝垢重。何以故？边地众生唯以肉饮血，生食羊马，遇古先生淘汰滓秽，余习未尽，使之然耳。 尔时，天尊又以大悲方便之力，忽令千二百五十白象合为一象；又令千二百五十仙人合成一仙，坐此象上；又令十方国土合成一土，大如微尘，此中人民及诸大众合成一人，在此尘中微毫之内。须臾之顷，毫间二人见一真人形长千尺，容貌奇特，将诸大圣八万四千人俱引毫中。二人出於毫端，又从左眉毫端而入天尊先所。大众三万六千人又从右毫端二处内外，各无挂碍而不迫窄。九日九夜，心无疲厌，谓如食顷，不觉不知，与本无异。是时二人为闻法故，身心悦豫。天尊又言：善男子，汝等昔日与道结缘，功微业浅，所得通力非是真实。山出美玉，南方有石，亦名为玉。二名相乱，凡夫之人不能分别，不知何者是真玉也。汝号仙者，如彼石玉，非是真玉，有智之人了了分别。

    善男子，如汝髻珠实是鱼目，非真珠也。汝亦如是，非真仙也。善男子，汝从今日以后，沐浴道化，除汝尘累，始名真正，始入法流。於是二人闻天尊所说，叹未曾有而作是言：今日有幸，得遇高尊授我真道，令我开悟，悦除烦恼，如蛇脱皮。 尔时，天尊以大慈力而告之言：汝诸来众今何所在？於是二人不知何答，各自顾盻，唯见向者真人大圣各坐龙座，唯有一象。又见十方国土近在日前，心中小悟，知是天尊自在之力。天尊以知其意，即告之言：我以道力，愍念汝等罪苦众生，方便引导，示汝神变，令心开悟。须臾之顷，平复如本。此诸大众心中亦觉知去来之相，道言如此，自在神力皆是不可思议。非是五通、三乘、七觉、八门、三界之所辩了，事离心想，见闻知觉，非有非无，非起非灭，非因非果，不可言说，不可思议，离诸语言，绝诸视听，唯一道力究竟，一切诸法皆悉通达，毕竟无复遗余。善男子，汝等当知我虽作此变化，初中后心未曾觉为变化一相，但以大慈一子之念普度众生。善男子，我虽度众生，初中后心亦无度众生之想。善男子，大道之力、大道之神、大道之化、大道之机、大道之微、大道之虚、大道之无名，不可思议，解脱不可思议，知见不可思议，方便不可思议，造化不可思议，生成不可思议，动用不可思议。善男子，汝等应生希有之心、庆幸之心、难遭之心，成就惭愧，不可思议。

    尔时，仙人欢喜赞叹而作是言：我等大众蒙天慈流霈再造之泽，喜庆之心无以为喻，如披重云，得睹日月，犹如盲人得见色象，如笼中鸟而得骞翥，如小水鱼得游江海，亦如枯骨而得成人，过泰之庆，巍巍难喻。

    尔时，天尊愍之勤勤，授千二百五十人真童之任，今知天下新学道人功过之录，注记生死。是诸圣众为因缘故，三万七千二百五十人俱放身光明，照曜十方无量世界，香花幢盖，万种天乐，大地震动。 尔时，天尊与诸圣众各坐九色云龙之座，浮空而去。於是长冥世界之中国王、王子、群臣、兆民遥见天尊、圣众升东南方而去。须臾之顷，流霞四冥，莫知所在。国中男女方始警悟，相顾悲泣，悔过自责。其世界中有一国王，名曰真会，聪明辩慧，而告大众，作如是言：汝且莫悲，听我所言。我昔曾闻有虚无之真造化天地，生成万物，神力自在，幽寥冥寂，行不言之化。我此世界祥瑞如此，必是虚无之真福我此土，使之然耳。我今大众当报道恩，选觅园中最高胜地，坚立宫殿，香花供养。国内人民闻王所说，异口同音，皆悉称善，各各解其身中无价宝珠以填此地，取诸香木而作宫殿，高广严饰，百宝装校，施诸状座，花香灯烛，种种供养，倾世所有。 尔时，天尊遥知其意，即放左手掌心十彩真光照曜此宫，晨夕恒明，犹如白日，常有香香周流世界，彼土人民时因梦中得见天尊，为其说法，身心明了。梦觉之时，书记文言。一国人民校定勘会，文皆符同，无有异色，故写此文为自然道经。是时人民转加精进，国中太平，人民丰乐，寿无中夭。於是国人感此非常效验，幽明符会，悉皆精进，虽无师匠，自修其心，皆入仙位，渐契微妙，不可思议。 尔时，天尊三大愿之力成就众生，处化度，心无偏党。与诸大众下游地户极泉之境，入一小天之中，空虚而住。其天周围六千七百五十四里。天高一百九十九里。其中化主名无量寿，有三大臣：第一臣名德王，第二臣名舍邪，第三臣名云音，皆以正法化世，不枉人民。此中男女身长七寸，皆悉辩了，聪明智慧，慈顺父母，奉事化主。此天之中，昔古往劫言龙初会。虚无天尊命造化真人、巨灵仙人下此天中，布散无边，量立静坛，刻玉简文，以镇此天。从以后国人修习道法。承此功德，时有托生中国，改姓易氏，号曰神童，聪明利智。或以一身、二身，不过三身，应遇天尊而得济度，长生不死。 尔时，法喜与千二百五十真童疑意不了，从座而起，前进作礼，上白天尊而作是言：不审天尊言龙初会之时，今经几劫？虚无天尊命大造真人布散元气，化成万物，微妙之理，以何法为宗，顿得如此自在无碍？唯愿天尊怜愍不达，诲以未闻未曾有法。於是天尊愍其殷葱，即告之言：善男子，此会之时甚自久远，经百亿大地微尘之数，不可计劫，唯道与道乃能知之。五通神人以此为久。我今所见未过俯仰瞬速之间。汝欲知者，其义如此，元气之道非汝所闻。

    尔时，法喜与诸大众重复叩头，上白天尊言：弟子出生秽土，习业不淳，蒙昧愚迷，布逢良匠，守偏方小，见局湫隘，心灵分谢重昏。何期披雾，日无私照，镜朗幽冥。道不私恩，念流一子言龙初之会，以奉决疑元气之宗。愿垂开示，冀得咀嚼甘露，沾洽雕朽，降以灵符，反生枯骨。弟子合众庆幸，过泰有余，不期骖御霞猋，耸身玄阙，沐浴恩化，心忘止足，知进成愆。愿垂赦宥。出此语时，合众悲泣，地为震动，日无精光。上方空中有如龙吟。一切人民、蜎飞蠢动皆悉悲鸣，草木憔悴，金石失润，香云徘徊，凝结虚空。神风滂渤，和气不畅。於是真童感动天地，异类悲鸣，一国男女助为启请，傍欲闻法。 尔时，天尊愍其感动，放千光明，从口中出，照曜诸天，处处洞彻。天雨香花，万种音声空中自作；日月重输，和风拂尘，仙花荐地，霄盖罗天，神钟寥朗，真仪四陈，龙麟腾曜，师子微吟，琼炉焚香，真童散烟，天地告瑞，异类同心。十方国土朗然而见，诸天大圣乘空而来，下界神人涌地而出，俱集此天。及诸天神、地祇、山海诸王、众兽之王皆来会所而听说法。

    尔时，天尊謦欬弹指，而告之言：善男子，汝所问元气之道，以何为宗。汝今谛听，吾为汝说。善男子，汝今当知元气之道，祖於虚无天尊，空生自然，绵绵长存，化生元气，元气生太极，太极生天地，天地生万物。善男子，元气之道其妙如此，故大道无名，元气无形。以无名故，动用无极，流变万化，有情无情禀道而生。人宝元气，故能长存。元气为神，与气合并，能入无形，与道合真。善男子，万类不同，元气一里。譬如大海，流澍无极，任人取用，随其灌溉。有智之人深凿沟渠，以导其流，则浇灌无极。愚痴之人执持漏器，诣於河海，随漏获润甚少。或有盲人都不见海，无所受润。善男子，汝今当知水性不动，润有深浅。元气之道，亦复如是，不可思议。 尔时，一切大‘众闻天尊所说，心开意解，皆悟无形微妙之理。是时天地山川，天神、地祇、蛸翘蠢动悉皆同声合响，犹如雷震，而作赞曰：大道无生灭，元气不终休。失之永朽烂，得者长遨游。俯看六合内，漂沉生死流。仰盻霞中人，萧然无有忧。是时空中作此赞已，须臾之顷，天上有五色流霞结於空中，去地百丈，自成云篆八会天书，字方一丈，八角垂芒，光彩焕烂，洞朗虚空。大众人民仰视天书，恭敬礼拜，悉皆同声而作是言：此是天尊自然真气应感真童元气，变化而成此文。我等唯闻天书，目不曾睹，今日幸会，不期得见。不审天尊，我等尘秽，得写天书、读诵以不？天尊答言：此是大道威神之力应变所成。汝等欲得传写真文龙章凤篆，供养礼拜，专心诵念之者，应先受戒炼行，离诸尘秽，然后书写，受持读诵，一如戒言。於是大众闻天尊开示，欢喜踊跃，信受奉行，作礼而去。

    言龙中劫方便度人品第七

    尔时，玉清天中金阙天尊与诸大圣微尘之众具大慈悲，皆以六通应变自在，神力无碍，绵绵长存，无始无终，神契机微，精感密妙，常以一道化成亿兆，随类动用而得长生。

    是时天尊以大慈力，常以法雷而警众生，令其觉悟。常以大云等覆众生，令不孤露。常以法雨润洽众生，令无渴乏。常以慈风摇动众生，令立信根。常以慧日而照众生，令不昏冥。常以舟航广作津济，摄生理具，运载无穷，长养覆护，为作导师。殷懃教授，譬如父母，一念诸子，善以珍宝，随其取用，心无吝惜。众生不知，反更怨咎，失道败德，兴作仁义，随业流亡，而不知返，迷没邪径，不行正道，各执异端，五内攻劫；随逐恶党，六贼外争，爱尘覆蔽，恼结增长。为一我故，造三种业。渐渐滋多，以至十恶。百福远离，死入九幽，备受众苦，从恩爱生，不能了达，甚可怜愍。不忍放舍，是故殷懃种种诲示，提携引接，令不邪僻。 尔时，天尊与诸大圣哀念众生，犹如慈母顾愍其子，虽游士方，必赴其念，克应归还，饮食覆护，乃至长成，犹不舍离；况于童稚，晨夕孚乳，随其时节，感其愿念而无差失。是时言龙中劫之后六百万岁，四天之下，人民福尽，天地崩坏，灾气蔽天，日月不明，星辰失度，风雨不调，天地震动，河海水臧，金石焦枯，泉源乾竭，处处坼裂，山崩鬼哭，药草不生，树木凋落，百谷不实，黑风发屋，吹起沙石，相击出火，遍烧山泽；有十万恶鬼各将徒党无数亿万驰走天下，口中出火，嘘瞎人眼；飞鸟堕落，六畜自死；又有四大蟒蛇身长六百万里，圆绕昆仑，张口四向，其蛇鳞中又出百亿小蛇，四散进走，毒气猛烈，噬中人身，登即烂坏。如斯苦恼经六百年，众生困苦。 尔时，天尊与诸大圣众数如微尘，以玄化元年，岁在辛卯七月十五日，日中之时，於玉清天中云官之内，俱放神光，照曜下界，四天之境，其光流变无数亿万，一一光中各有道境，无边广大；日月星宿、山川城邑、楼台宫阙，非常华丽。一一城台各有泉池周韨围绕，其池之中涌出金莲宝花，微风吹花，出妙香气，遍满虚空。其花高大，出於玉清。一一花中各有龙座浮在花间。一一座上各有天真大圣演说妙法。泉池四边周匝宝树，苏牙琳碧，琼枝玉条，偃盖荫遍覆世界，七宝华叶夜光珠宝。常有微风吹动宝树。其树叶间出妙音，声中演出空洞自然梵唱生神宝章反魂之篇，以和三气，生化万物。其空虚之上有凝光九色结成宝盖，弥满世界。其宫台之下有七气浮空，以承宫殿。其宫四边玄虚之中皆自然音乐，寥亮清彻，非常和雅。台中各有真人吟咏凝胚混化之章，生长万物，消灭灾害。 尔时，天尊大微尘之众以十月十五日日中时，俱从玉清天中云宫之内浮空而下四天之中、晨星之上。中斗宝车以捧神足，东斗扶左，西斗扶右，北斗为伞，南斗为杌；日侍其左，月侍其右。华盖垂荫，香云四冥，神风调虚，甘露流津，天地复位，山岳涌成，源河泾流，苦海变清，四气和调，三景齐明，枯骸成仙，垂化得生，百谷丰熟，天下太平；邪魔丧精，真道流行，群凶变善，人神守贞。荡荡大化，难得而名。 尔时，四天之下国王、王子、群臣、妃后及诸宰官、万兆男女，人及非人，各各仰视上方空玄之中，遥见天尊真仪炜烁，神彩澄朗，光明晖焕，尊颜彪炳，宝盖弥天，长幡飘飖，虬炉扬烟，神香反魂，万籁齐唱，仙乐同音，咸乞众生深识业缘。是时诸人睹此奇特，内怀惭媿，而欲礼谢，心疑道远，恐不上达，私心愿念，请高尊大圣霄驾下临秽土。各住其居，回心上方，叩头礼愿，流血洒地。九日九夜，烧香散花，愿念不绝。人皆疲困，精神恍惚，如梦中事，虽极不怠。天尊感其意故，即於上方分身百亿，俱坐云龙之座，各见其前随其类音而为说法，皆令留悟，四天之下，如一不异。时有四天人王须臾万顷，又复各各皆闻天尊在其心中而说妙少，身心欣悦，快乐安隐。虽自忻幸，未能了达，各各作礼，请问天尊心中法音因缘本起，而作是言：我等诸人过泰之庆，得见天尊降临下土，赐我妙法。荷负慈尊恩造之泽，深自惭媿，不知所谢。又闻心中而出法音，身意泰然，欣乐安隐。不审此事是何因缘？ 尔时，天尊答人王曰：善哉善哉，善男子，汝等当知无上大道威神之力不可思议，无所不在，何独心中而有法音，乃至支节、毛孔之内及以天上地下一尘一介皆有道气。善男子，汝等人王应深惭愧，心中法意，恒自观察，除汝邪见，除汝异念，除汝躁求，除汝贪爱。以道沐浴，涤盥尘累，常行大悲，恭敬供养无上大道，持戒布施，忍辱精进，烦恼垢尽，道性妙光显见人中。是时四天之下一切诸王及其人民同时各见天尊殷懃教诲。良久，摄念身心不动。须臾之顷，各见大悲天尊与诸圣众同时建心幢盖，无数亿万，从其心中、支节、毛孔、皮肤之问安庠而出。幢盖高广，弥满世界。 尔时，大悲天尊以此幢盖，引诸众生往四天之中昆仑山上，止虚空中，去地万仞，入一微毫之内，与诸大众俨然而坐，九日九夜，神光朗彻，照曜虚空，大震雷音而说妙法。其音远闻，遍於十方，靡不周遍。普告众生而作颂曰：大道常慈悲，愍念诸众生。至法普开化，能行与未行。我本无心相，推运立形名。今当恣汝问，应念即教令。权实无二慧，玄寂一真精。元气广流布，无情及有情。 尔时，大悲慈尊说此语已，与诸大众默然而坐。尔时，东方始青天中诸天子等，无意天子而为导首，与其眷属九亿大地微尘之众，为听法故，赍青天之宝，供养之具，烧香散花，作诸天妓乐，乘天宫殿，建持青节、青幢、青幡、青盖、青霞之坐，坐高极顶，盖覆无边，浮空而至。乘道威神，入微毫内，围绕赞叹，礼拜问讯，陈列天仪供养之具，却坐东面俨然不动。

    尔时，次有南方丹天之中诸天子等，焰光天子而为导首，与其眷属八亿大地微尘之众，为听法故，赍丹天之宝、供养之具，烧香散花，作天妓乐，乘天宫殿，建持丹节、丹幡、丹盖、丹霞之座，浮空而至。以道神力入微毫内，围绕天尊歌颂赞叹，作礼问讯，陈列威仪供养之具，却止南方俨然而坐。 尔时，复有西方皓天之中诸天子等，素真天子而为导首，与其眷属六亿大地微尘之众，为听法故，赍皓天之宝、供养之具，烧香散花，作天妓乐，乘天宫殿，建持素节、素幢、素幡、素盖、素霞之座，浮空而至。乘道慈力，入微毫内，围绕天尊歌颂赞叹，作礼问讯，陈列威仪、供养之具，却止西方，俨然而坐。 尔时，复有北方玄天之中诸天子等，冥慧天子而为导首，与其眷属五亿大地微尘之众，为听法故，赍玄天之宝、供养之具，烧香散花，作天妓乐，乘天宫殿，建持玄节、玄幢、玄幡、玄盖、玄霞之座，浮空而至。乘道慈力，入微毫内，围绕天尊，歌颂赞叹，作礼问讯，陈列威仪、供养之具，却坐北方，俨然不动。 尔时，复有八海大神、龙王水帝为听法故，乘大波涛，汹涌滔天，以道神力，浮空而至，居毫四方，犹如大云。次有五帝、地只与其眷属五万亿大地微尘世界，其中各有山陵、河海、国土、人民，一一世界具足诸有，乘道威神，为听法故，具来会所，在微毫外，与八海神王重立虚空，湛然而止。 尔时，中天大圣元皇道君虚无天尊为影响法故#1 ，与十方大圣无数亿万来会空中黄云之上，去此微毫五百余仞，二会之所陈列以毕，於是中央道君即呼神风激籁，演出空洞微辞、步虚灵章，以会众真三万七千... -->>
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