卷之七

    太上大道玉清经卷之七

    道化四夷品第十七

    尔时，玉清天中右琼台上真，名曰宝光，以为上元，推其降运，下於神州天王皓元之门。以七月十五日日中之时，乘紫云之舆，从二仙人，俱时化为日光，降玄氏之胞，因睡之中，从口而入，处胎三年。尔时，夫人年始十八，昼寝而觉有娠。神香郁烈，根识郁烈，华容丰伟，肤体充盛。独处之时，恒闻侧近有金石之声，或闻仿佛清诵，如唱真经和心之文。身体轻强，倍於常日。却后三月三日日中之时，夫人将三百彩女游宴东城，观看花园，息於芳林之台。忽闻香气冲人，须臾之间，见二绣衣童子手执金符在夫人左右。夫人问曰：子何人耶？童子答曰：我是玉清天中直事神童，为玉清天尊之所役使，受事至此。夫人问言：来此何为？童子答言：上帝有命符召大王。夫人答曰：王不在此。童子又言；夫人怀中之王也。夫人闻喜，即垂脚床前，忽觉婴兄出其左肠。夫人乃拥群侍女抱出婴儿。二仙使者长跪问讯，而作是言：睽间三年，劳於下生。婴兄摇头，微笑良久。目下重瞳，遐映紫光，孩笑三声，泯然而止，斯须之间，忽见芳春台前月沼腾波，五色龙王涌出池中，口含香水，以沐婴儿。父王闻之，驰驾而赴。群臣朝庆，倾国作乐，大赦天下。父王命群臣、后宫彩女大张音乐，广赍束帛，香花幢盖，迎儿还宫。车驾来城，大会七日。抱出婴儿。大臣议定，册为太子。锡官百司，厚加宠禄。

    尔时，庆霄下流，天兽来卫，父王自立此儿，名之重光，字曰天挺，育於凌云之宫。保母五人，传手抱养；侍女八百，晨夕供侍。或抱出寝帏，儿见天日，常以仰笑，口出紫光，上连天口，甘露如绳，直注儿口；玉女散花，以拂儿身。神乌停空，张翼蔽日，香官扬烟，以熏宫中。

    尔时，重光三岁能言，声闻百步，常乐独坐，不须人抱。年至四岁，独言独笑，谈及世表。年至七岁，不学而知，遐思远视，身边有光，照耀一室。坐立如山，行如龙步，侧卧东首，四肢半伸，绀发翠眉，目开日角，光含紫映，方口圆鼻，耳长五寸，三门成就，齿白齐密，足三十六数，唇色如丹，方颡高准，人中四起，长十二分。阔额平正，玉枕如星，发不参差，柔软光泽。项负三约，四乳方肘，阔胸微偃，心处深厚，臂圆煦直，垂手过膝。爪坚色红，常有光明。掌中有华文，三道通达，手心色紫，指长六寸。脐中深圆，□有伏骨，双靥骈胁，腹生白子。膊骨方直，藏踝不见。足跌微偃，筋脉不露。跖底平满，圆文日轮。爪根深下，指端微起。肤容细软，充满香洁。青骨素髓，五藏莲花。紫胃筋肠，食不全粒。顾盻回身，坐立平正。年至十九，形长一丈，声响如钟，韵惊尘飞。遥闻十方常有紫虚盖其头上，而止之处，无有霜雪，和气调平，风不狂勃，甘雨微津。温仁忠恕，忍辱慈顺。仰观云天，善明经纬。一切伎艺，不习而工。幽通至极，预知未然。父王珍之，大集群臣，议定禅祚。三让不受。尔时，五岳响应，虚鸣万岁。嘉祥毕集，幽明符会。苦不得已，然始受位。治民事天，弘道安世，正化无为，不劳人心。贵德尚善，不令而从。恩流孤弱，惠及昆虫，人神交归，异类群睦。每以秋冬，天降甘露，五色之云，以旋日月。城阙不闭，郊境无防，四海通同，万邦归一。嘉禾瑞草，合根离颖。一树十枝，随时四熟。仙娥布野，荣绢亘原，络织成文，以充衣裳。盐池醴泉，随处而出，灵芝夜光，遍挺园苑。神禽奇兽，驯狎墙庑。麟凤群萃，晨夕和鸣。尔时，有黑水之北，牂羝之狄，斜通河源，雪山之阳，与杂畜之戎，性狡难狎，阴生奸计，闻王善政，不用戎威，相率兴兵，来入王国。始到雪山之东，羊马灾厉，羝戎疾病，群鬼露形，杀灭戎狄，十分遗七。中路自悔，跪拜叩伏。王知其逆心，固不加伐，任其进退。

    尔时，大王遍勅国内而作是言：边戎无知，忽怀逆心。天已罚之，即时自翻。刀不任进，天下万兆不须惊疑。我若无道，天必丧我。三日之中，边疆报国，云贼已退。是时，群戎复归，其兵昏气，天之十丧其八，瘥疠由兴，灾殃未殄，边陬恐怖，群聚相谓。享人祷天，灾气转盛。荒戎之中有一主者，微辨世事，向诸众等而作是言：大国之主，德合於天，修道守正，志不邪偏。万福扶持，百神守卫。我等云何相率兴兵而恃上善？我国遭灾祥，必由於此。我当急告邻近诸王，严装所须，速往辞谢。是时，边戎一百二十五落戎狄之主将诸侍从八万四千人，俱乘白象，赍香花璎络，驰入大国，屏气玉阙，负揭琛赂，肘伏王前，抽膊求哀，劈准流血，拔发如蓬，自扑纷纷，遍体青肿。兽鸣鸟噪，不可悉解。强人重译，悔过谢愆，而作是言：我等边隅不治正朔，三才浊气，二象丑形，杂类之种，不识恩美。虽日有生，实非正气，忽起凶顽，率心不义，而兴兽心，尘秽大国。群聚未久，已遭天罚，荒陬殇夭，十分丧八。毒气未休，故犹兴盛。让者以为反逆，上天纵毒，享人梼祀，转加增甚。敢从大天求乞哀愍。言毕自扑，披发悲号。大王告勅：我承有道之君，系统天下，唯善是履，不务其余。犹不自哀，云何哀汝？我於万物受同一子，未曾偏党，乃至幽冥，亦复如是。汝生逆心，来向我者，我身不知，付之於天。我无情而责汝，天无心而伐汝。汝身受罚，如仰唾天，不离其身；如仰射天，箭还自中。自然之道，理无差也。汝等所赍香花璎络，非我所珍。我此国中，唯修道德。及以谷帛、颈珠、璎络，邪俗严身，非正所贵，转重累物，外滞尘滓。何以故？此名外饰，故不足珍。我此国中一切人民尽用忍辱、退让精进，俭约以为严身之具，以道德戒行为诸香花，不须汝之所有。尔时，诸戎见大国之王不受其献，恐畏无福，灾害不消，悲泣相顾而作是言：大王不受我献，或恐熑薄。我等大众各以白象奉上大王，以求哀愍。大王动言：璎络宝珠，尚非我贵，况於白象，腥躁臭处水草巨大，又须看牧，为我国累。龙凤轻妙，吾尚不须。时诸阴戎烦冤懊恼，自拔头发，悲泣而言：大王不受我献。我身无福，定不免灾，不如自杀以远此祸。

    大王勅言：夫求福者空心奉道。身心既空，道亦虚无。以空虚故，则无祸患。既无祸患，名为福德。又求福者，无希无望。汝所献者，诚有希望，故我不受希望之献。我此国中诸贤良等常以善心而自严身，不以缨络、白象为求福也。大王又言：我此国中，唯当奉行无上大道，余无所求。诸戎当知，诸求福者，心不邪偏，平等一行，不顺利，不违害，亦不变祸为福，亦不恃福，故能无祸。何以故？恶不胜善，凶自成吉，祸自变灭，亦不见福。汝欲求福，所避祸者，是汝颠倒，不达祸福，心生背向。何以故？祸福同门，根於虚无。汝审此祸从何所报？知祸所起，自明福本。诸求福者，先知其祸。譬如良医，欲疗众病，先识病源，然后与药。病药相当，无疾不愈。汝诸戎等，挟祸求福，不除祸本，望福降者，譬如有人执杖和怨，负水求火，勤苦积纪，终不能得。汝祸所起，起汝身中。云何求福，二灭汝身？夫灭身者，不名为福。云何戎狄自欲灭身？身为福本。云何灭之？诸灭身者，名之灭福。又身为道本，诸灭身者，名之灭道，非灭祸也。诸灭祸者，不恃福以灭祸；诸求福者，不因祸而致福。

    是时，诸戎闻大王勅言，不能辨了，请译人译之，敛衽畏惧，不解报答，唯知顶礼，内怀厚媿，跪立不安。尔时，阴戎之中有一主者，名释头分，请译人宣传，自称是浮提竺乾之王，而作是言：惭愧大天为我等众说希有法。但以边戎浅识，不究至道，迷远相传，沉滞邪津，历劫未悟，不但今日。唯愿大天哀愍昏惑。狂胡无知，情所不了，念达一言，以陈鄙志。向闻大天示以此国，唯奉大道，无上至真，可得闻乎？

    大王勅言：无上大道常以希声，而聋者不闻。大道甚微，而盲者不见。汝等众生，虽有眼目，不能正视；虽有耳根，不能正闻。众色纷纷，引汝之明；邪音凄咽，窒汝之聪。汝虽有耳目，不异聋盲。以是因缘，不能闻道。汝欲闻道，除汝邪闻；汝欲念道，除汝邪念；汝欲修道，除汝邪修；汝欲行道，除汝邪行。行於正行，慈悲善顺，名为道行。行此行者，自当闻道；既得闻道，亦能见道；既能行道，即能平等，观诸众生与己无异，触物生慈，心不分别。先建此诚，然后闻道。

    尔时，诸戎重复请问：大王无上大道至真妙行以为何宗？全生妙用，升入无形，绵绵长存，绝待无累。愿垂开示，令得解迷。大王告曰：无上至道以自长生为宗，即此之身而为法身。以慈悲平等为重，以忍辱柔弱为用，以方便惠物为利，以无为虚白为寂，以智度无碍为通，以道眼观照为达，以弘广容物为虚，以形能随神为无，以无作为自然，以无形为长生。尔时，诸戎闻大王之言，皆曰未曾有也。神识虽钝，亦以朦胧，未能尽解，犹亦在疑。

    尔时，大王为边戎释除疑结，心开意悟。於是大王以八月八日为诸戎狄请寒林大师，召集国内出家道士，备陈威仪，为诸边夷七日七夜斋戒悔过。又却还其所献珍玩，及以璎络。诸我奉勅，不敢不受，受已转施寒林大师。大师受已，即分璎络而作二分，一分与众中贫下给使之人，一分与诸戎。白象还令诸戎，为象着此璎络。尔时，二万四千大象着此璎络，一时跪拜寒林大师。象又四散，以鼻绕花，奉上大师。是给使下人佩此璎络，心生惭愧，皆自叹言：大师平等，一心视物，宝珠璎络，惠施天下人民，及诸白象，顿首辞谢。寒林大师语曰：无上大道宝，转凡成圣，尚以平等惠利众生，而不恃功。璎络外饰，邪俗严身，尘滓瑕疵，何足及言？外荒杂类，不解献心。将此施我，我以为受，回以与汝，何用谢之？但取勿疑。至月十五日日中之时，大师与诸道士九万七千人同时受食，毕，漱口宝瓶，余水散洒南西北方，立成云雨，风雷电击。大师又向三方嘘气，口出金光，远映诸国。是时，边戎弊疾者，登即差愈，皆於光中遥见大师，如对目前，风雨荡秽，雷音举愆，一切灾□，应时殄灭。又令八万四千戎夷，悉於光中得见其家。至月二十日诸戎留后，各遣使者驰入大国，报奏平安，具状所见瑞相如前。

    是时，诸戎披发谢过，欢喜道前，顿首伏地，请问大师：不审大师修习何法？神变乃尔，自在无碍。只名大师，复有余号？向闻大王勅言，大国之中奉事大道。不审大师之道与无上大道为一为异？蒙昧不晓，唯愿大师广为分别，开示未闻。尔时，大师弹指謦欬，而告群戎曰：善哉善哉，念法边鄙，哀汝知问，不可思议。汝当谛听，吾为汝说。我是玉清天中云宫东台号曰太真，自然虚生，名无上道。无所修习，但以大慈大悲，应世神变，随心而成，无心故为，不劳於身。我与大王同时应运，下治兆民、国王，因寄凡胎。我权号大师，托在寒林。互为宾实，潜相影响，不一不异，不处中间。汝等诸夷出生欲界，受质边戎，人心无慈，荒凉弊恶，性便戕害，而不好生。饮血茹毛，形骸躁腥，神凝浊气，体结偏精。拔本塞源，抑本崇末。性重财货，不珍大道。积劫如此，非独今时。大道不行，其来久矣。虽知若此，物有轮转，罪为善本，恶是慈源。汝等众生向无逆心，终不见我。大道无私，冤亲不二，以德报怨，不舍大悲。是故国王请我法众为汝悔过，为汝消灾，慈心平等，无有异念。故令云雨施散，光音普被。

    尔时，大国太帝及以太妃、王子、群臣，先心不知寒林大师与大王重光，同是降神大师。初来之时，国人大小咸谓大师是凡常之人。后见大师随心神变，倾国归依，悔过自责，随其富贵贫贱，办诸供具，云萃国内，列满东城，芳春之台，大设斋会，合国士女填塞衢路，车驾纷纷，尘飞雾起。

    尔时，大王为施高座，罄国珍玩，装校道场，开发大藏，巨惠谷帛，周穷济乏。出诸名香，焚烟冲天，结盖凝云。张设妓乐，惊天聒地。五岳震动，四海波荡。春云凉风，调和气序，韶光暧景，同於始春。长林再花，和莺重发，百鸟翔舞，鱼龙跃鳞，天地吉气以辅王国。时会大众喜庆无量，行道旋绕，歌颂盈溢，法众步虚，梵赞叹咏。尔时，大师登座抚几，嶷坐如山，千善为心，万福成体。大众欣仰，一睹真相，皆发道心，异口同音，百心齐一，合礼道君，愿闻希有。

    尔时，无上大道君为众生故，及命国主重光三捻焚香，遥礼云宫大悲天尊，长跪立愿。

    第一愿者，道化流行，普天怀德；二愿一切有生，咸皆悟道；三愿九夜悲魂，一时解脱；四愿孤爽无依，咸得受生；五愿天下太平，百谷成熟；六愿臣忠子孝，君仁父慈；七愿四海通同，怨亲和解；八愿潜胞处壳，俱得生成；九愿积疾新痾，登即痊愈；十愿孤露众生，丰衣足食。

    尔时，大王陈此十愿，起礼大师，而作是言：唯愿大师为众久处，降迹同凡，不弃尘秽。大王作此语已，感动天地，虚空雨花，天洒甘露，万变仙乐，鸣玄骇空，天地震动，麟吟凤歌，龙鱼鼓渊。

    尔时，道君面门，洞晓真光，遐朗无际，灵音远畅，和适群化，沉尸受生，槁林吐葩，有情无情，含英发花。道虽不言，诸法已备。令此众会生希有心，自然而然，吾亦不知其然所。

    尔时，诸戎仰视忘瞬，自失其形，兀而不动，犹如枯本。须臾之顷，云宫天尊降於应身，与诸侍从九亿上真下临青云之上，凝结庆霄，方入万里。其霄四方，平整如地。时诸上真列坐其端。庆霄正中，有紫霞之座，五色云龙，交结负座。座高八万四千九百九仞。大悲天尊升此座坐，渐下玄中，去地七百八仞，正临东城，眈眈若虚，湛然不动。唯见明霞之上，紫光含云，彤彤混然。众目仰视，不觉天真大师分身上腾，入於云中先所座上。复入二真，容貌相似。良久之间，二会寂然，无有音响，真仪不动，犹如金山，光明洞映，不测边际。大会之中，人及非人，默然不动，心无疲厌，欢喜仰视，乐真观相，倾心注念，不觉有身。九日九夜，寂无饥渴，身心不动。

    尔时，诸戎重睹浮云之上大悲天尊威仪侍从，大惊恐，自拔头发，悔过责己，刀劈其准，遍体血见，踊身自扑，犹如山崩。睹此希有，求欲舍眼、施头、烧身、破骨，以为供养，声彻大王。

    王因出勅而告诸戎曰：无上道法，好生恶杀。莫以边鄙秽法洿我大邦，烧身谢过，过在身亡，魂神受弊，永失人道。烧身求道，道存身灭；灭身求道，道非灭法。云何灭身而求道乎？汝诸夷等入我大国，永不陶化，云何欲闻无上道乎？汝欲闻道，应全耳根，不以耳听而闻道也。汝欲见道，应全眼根，不以败坏之眼而见道也。汝欲行道，应须全生，不以灭生而行道也。汝欲行道，先全汝身，不以缺犯之身而行道也。汝欲怀道，应除十恶，不以五逆之心然后行道。汝今当知，生不全者，不足闻道；身不全者，不足学道。汝诸戎夷，虽非法器，得睹天尊，万劫之后，承此功德，转轮受形，必生大国、有道之邦。能立誓愿，必不重生鄙野之方。从今已往，当全汝形，勿以披发烧身破骨，反天逆地，心无慈顺，生死堕邪，永不见道。诸戎夷等一时拜跪，答大王言：我之风俗，残形灭生，烧身粉骨，浮烟上腾，谓之升天；或弃尸深水，谓之水仙；或弃尸林野，以饴禽兽。不贵生身受度，劳於长存。

    大王告曰：汝戎狄等以长存为劳，以发肤为累。我此大国之法，以生灭为累，故求长存无生之道，升入无形，不觉烦恼，不以残形灭生，以远劳累，亦不吹累而累自消亡。汝诸戎等不舍邪心，具足外道，不除十恶，乐处生死，不遣三毒，人形兽心，不足见道。勿以戎狄之法秽我大邦。

    是时，诸戎直以谢过，不敢拔发，烧身破骨，皆云：不达至道，忽出伪言，以干正直。只言生而必死，是故升求灭度。不知无上大道长生无穷，升入无形，绝待无累。愿垂哀愍，赐以自新。

    尔时，大王又勅诸戎：汝野性暗钝，不识道德，自作凶逆，招求罪罚，来此悔过。大道慈悲，念汝无知。寒林真师降汝景福，大悲天尊愍汝痴顽。无上大圣来会我国，万兆无言，倾心注玄，专志大道。汝诸戎狄轻陈短见，不能安靖，惊触法众，自闹闹他，亡失惠利。汝但默住，虽不解法，亦得魂识渐渐受润。

    是时，诸戎奉大王勅，胡跪默住，不敢动摇，七日七夜。却后日晡之时，忽见南、西、北方三大天魔各从地司飞空而至，频首真君，顶礼大王，回诃诸戎，怒目切齿，�T话而言：大王道国，人无三毒，久离十恶，守正修仁，尊道贵德，国无乱臣，家无逆子。汝诸狂胡，将此罪鬼、行尸之魂，尘秽王国，悔过请福，求闻道乎？天科地律，十恶无原；反逆君父，罪莫大焉。合粉骨灰身，抽筋裂血，刳剔五藏，剖胆披心，拔出汝舌，不足以谢恶言；挑出汝目，未足以申恶眼。汝家国遭灾，子孙亡灭。一人造逆，误杀万民。是诸戎夷，身毛皆起，恐怖悲悴，肝胆涂裂，王体挛缩，流汗如雨，气吟口噤，五神无主。地司执簿以简大王。

    王即告诸魔言：无上大道，不间怨亲，於我无伤，云何伐害？纵能损我，亦不加报。大王问诸魔曰：譬如婴儿，或执瓦木，及以锥刀，而伤父母，宁杀之不？魔王不也。王言：我亦如是。宁损我身，终无有心伤害物命。况於狂戎智虑微浅，不及婴儿，於我无损。天以伐之，荼毒狠狈，愍之在心，每为伤痛。

    时诸天魔闻大王之言，俱时弹指，皆曰：未曾有也。相顾而言：大国圣王宽心慈善，大悲及尔，德同造化。虽暂为王，已具众相，身基万善，千福成心，不久之间，受号天尊。我等大众已来至此。此会不久，必当度人。大道难遇，妙法难闻。我白大王，求乞停住。

    大王知已，即告之言：大道弘广，如空无碍。此会之中，以道为法。法无分别，法无起灭，法无见闻，法非内外，亦非中间。法离生死。此会之中，淳一无二，皆以一慈悲法。汝诸魔等，欲诸住者，应如法住。

    尔时，诸魔闻大王之言，凛然肃整，还与诸胡参一处立，三日三夜，却后晨朝日初出时，见建木之乡，仙人道士六万八千人俱荫以飞盖，手执花幡，过於龙宫，各持明月神珠、紫琼灵芝，飞空而至，奉上天真。后有八十一种岛夷之王，皆披五色凤文之衣，各将侍从八千人俱。是时，诸王各赍神药珍香，一时而至，奉献大王，所谓虎沫七明，龙胎舍利，金晖炳焕，光明耀空。此舍利者，皆是八琼霜珠化成舍利。王能服之，身有金姿玉颜。虎沫七明，龙胎上药，王能服之，身立飞行，千变万化，随心而成。我昔学道，师於长桑道君，见赐神药，服之得仙，后受道要，下治九夷。闻君降世，助众生喜。又闻玉清天尊玄立影响，左台上真托栖寒林。为缘俱会，希音遐震，八表皆闻；虚光洞空，十方彻照。故来至此，为敬起居。

    尔时，八十一仙说此语已，升身入空，去地百仞，朝礼天尊，空中而住。尔时，复有东地鬼将，名曰电豕，形长三丈，锯牙凿齿，铜头铁毛，钩舌火气，目似奔星，黑面赤体，牙如鹯足，脚似马蹄，声如击雷，吐气成云。将眷属六亿余鬼遥闻真人降世为王，以道治国，不挠含生，愿为大国守护郊境，匡赞大王，俱乘黑云浮空而至。顿首王前，而作是言：臣为鬼方之王，役使游精。诸有妖魅不宾之者，臣能啖之，生杀在己。遥闻王国人民慈善，辄率徒众、尘秽王国，敢欲为王而作守护。若有大圣仙士所在之处，我当给使，晨夕受事。若有斋讲之所，当率徒众而为外护。若有外道恶人诽谤善道，衰损法众，我当灭之，令其恶疾，毛发堕落，与其重病。若有众生於道场中心不端直，邪视念视，我当考之，令此恶人生身受疾，死入地狱，罪延七祖。若有众生慈善孝顺，念诵经戒，供养大道，以道为心，我当亲近，常当守卫，不令恶鬼得其衰便。唯愿大王听我徒众卫护道场。

    大王告言：善哉善哉，我念众生犹如一子。於汝亦尔，心无偏党。幽显虽殊，成愿与汝俱为善识。

    尔时，诸鬼欢喜，受语礼谢大王，围绕东城芳春之台，敬礼真人，伏首而住。尔时，复有火光恶杀六万余鬼，形长三丈，头顶放光，犹如散萤，通身黑色，眼赤如火，手持铁棒，吐气嘘人，立便倒地。毛竖寒森，闷绝迷乱，鼻口逆血。闻王有道，以正治国，不损众生，愿为大王威伏恶逆，俱乘黑风从北方来，长跪王前，而作是言：闻王有道，惠润广大，一切幽显，皆沐王恩。故率徒众，愿为受事，利安王国，守护善人。若有法会之所，我当外护，摧伏恶魔，正诸邪道。若有众生毁败道场，潜生毒害，邪心恶眼，来视法众，我当铁棒打杀此人，或拔出其舌，或复令其眉发秃落。若有众生入道场中，秽身污慢，我当与其癞病，种种灾怪，所在不安，自然恐动。大王又语诸杀鬼：汝光影毒厉，不可近人，虽有威神，勿行伤夭。当念众生，扶持善人，愿闻道法，速得转... -->>
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