卷之二十六

    茅山志卷之二十六

    上清嗣宗师刘大彬造

    录金石篇

    宋碑

    茅山元符观颂碑

    承务郎知江宁府句容县事兼管勾茅山崇禧观臣鲍慎辞撰。

    维宋受命百有四十六年，天人和同，万物盛多，重光累休，越于古初。哲宗皇帝推辑福应，报礼上下，游心道真，侧席异人。於是，茅山上清三景法师刘混康以道业闻于东南，乃遣中谒者致礼，意欲必起之。混康不得辞，既朝，遂住持上清储祥、官，恩数频烦，为国广成。已而求还故山，许之，赐所居为元符观。今皇帝既亲万机，遵复先志，治人事神，诚意感格而尊德乐道，犹恐不及，复遣使迎致先生于京师。待遇之礼，悉用元符故事有加焉。未几告归，赐号葆真观妙先生，诏刻九老仙都君玉印，及白玉念珠、烧香简、红罗龙扇诸物，又亲御毫楮，为书《度人》《清静》《六甲神符》三经以宠责之，皆惊世骇目，不可名之。宝皇帝若曰：先帝所以经营元符於名山，盖将揭虔妥灵，祈天永命，用辅相我国家。朕既嗣事，而观之基构有未备，其敢皇宁？乃命江东转运司，凡土木、工费，悉为之调度，别降御前空名祠部度牒百道，以助其用，委官护作。仍增崇三茅君位号，司命君日司命太元妙道真君，定录君曰定录冲静真人，保命君日保命冲惠真人。又劫尚方取金玉瑞物，依天之命作为九锡，以显扬三君之景光于无穷。部使者与郡县吏虔上之命，夙不敢懈，经始於崇宁二#１年正月九日，粤崇宁五年八月十五日告成。重门夹道，中为天宁#２万福殿，以祠三茅君，束为景福万年殿以祠皇帝本命星君，西为#３飞天法轮，以藏恩赐之书，傍为崇宁阁，以奉□□□□□□□参□列，多勒宸翰。虹光宝气，仰薄璇极，天龙共瞻，林壑□□。至於钟阁、醮坛、斋房、燕室，亦无一不协于度。总四百有余区。高明杰大，工尽其技o．金碧丹垩之饰，荧煌昭烂于崇冈秀岭之上，烟霞霏微，草木葱情，望之若神变幻化，莫可图写，即之肃然，若云车风马，往来於空旷有无之问，不可得而知也，可谓盛矣。臣谨按句曲山，於仙经为金坛华阳之天，山川神秀，据束南一都会，汉晋以还，世着灵迹，往往禁樵牧，营馆御以祈福祥。本朝尊奉之仪，务隆典则，而山为见符命，灵光仙籁、庆云紫气，合於图牒者，史不绝书。然臣尝谓宝玉神鼎、金菌紫芝，皇天上帝实藏之兹山，所界付后世太平有道之主。苟匪其时，不虚其应，而历代方士隐人，弗揣其本，徘徊岩阿，冀幸遭遇，良足悯笑。至闻华阳有司命之庭，则又筑室庐，欲据其胜，结构相望，而终莫得其处。逮元符既建，岩然居积金之下，深崎长谷，苍崖翠壁，隐见断续，臣仆而朝，然后知天作而地藏之，盖有待也。恭惟皇帝陛下，聪明睿智，得於天纵，孝悌之行，通于神明，自初绍服，骏惠前烈，改元命历，具着圣意。延登同德，以熙天功，罢黜奇裹，用劝多士，朝廷既治，蛮夷率服，颂声已作，协气自应，天高地下，日星明润，河不怒溢，委蛇而流，坤灵效珍，成我帝鼎，薄海内外，获蒙丰年，盛德大业，显着如此。方且精思於清静无为之学，屈己於岩穴有道之士，增筑殊绾以迎三神之厘。是宜无疆之祚，集于一人，亿万斯年，永作民主。所谓宝玉神鼎、金菌紫芝，始将荐于帝廷，享于宗庙，以昭明应。而积金．清淑之气，蜿坛扶舆，磅砖郁第，亦欲产祥储休，肤寸而合，燕及四海#4有．若时雨，彰示方来，为国福地。呜呼，斯实圣时，甚盛之举，万方黎庶，瞻望罐呼，不能嘿己者。臣愚不胜倦倦，忘其固陋，昧死上献，元符观颂。颂日：

    於皇上帝，傅临万国，分奠山川，以相有德。岩岩积金，曲水之游，仙圣所宅，望彼昊楚，河图幽赞，我不敢诬。达#5时休明，乃锡之符。秦人矜夸，鼓钟山颠，神不报享，座璧而旋。降及近世，祠祝日勤，飕驭寥寥，亦莫或闻。我营元符，冠冕林麓，钦崇三真，百灵怀服。乘彼白云，陆降帝所。无以致之，孰为来者，崇宁之政，视古无前。有不吾信，酌民之言。乾运其刚，离丽其明。先训是若，大猷是经，校奸屏偷，赏信刑威。旱公庶尹，千载一时，士敏于学，吏恪其职。除我戈矛，长我黍稷，外攘内修，咸．底厥绪。尝啦草生，式歌且舞，彼苍匪高，有听在下。申命百神，锡以纯缎。华阳之天，密迩灵囿，流庆绩祉，益不敢后。卿云之下，灵芝煌煌，呜鹤飞舞，来献其祥。太史占之，实应寿考，媚兹一人，后天难老。皇帝日嘻，朕何私焉？敛时五福，播之黎元。掌臣拜手，天子万寿，越弥亿年，作民父母。明朋天子，事帝以实，有道是遵，无文咸秩。符既荐臻，不忘齐栗。明明天子，景命维新，置我神器，不震不骞，德音孔臧，与世永延。山积而高，川至而增，并受福禄，日维不胜，垂拱储神，监于太清。

    鲍慎辞上进茅山元符观颂状

    右臣所领邑居茅山之下，元符观实隶焉。经营之际，得以职事，自效于斤筑之末，因获究见朝廷所以制作之本意。臣愚，不佞，恭惟皇帝陛下天神天明，经纬万事，文德既畅，武功亦昭。上自京师，下逮海表，胜衣之子，知趣经术，弦诵之音，如昔邹鲁，偏师西指，辟国万里。名王贵人，浮献两观，治功巍巍，旷代未有。至於怀柔百神，尽诚备物，灵既昭答，臣庶颂叹。维元符之建，实绍先志，不惑於飞举灵化之说，无取於黄冷变幻之事，清静无为，深达道妙。载营恭馆，以格真驭，尊异高行，风厉四方。历选列辟，孰知今兹，固宜仙圣卷怀，蒙福无极，瑞鹤翔集，以示民信。闻之邑人父老，华阳自崇宁以来，庆云醴泉、紫芝瑶草，盖多有之，然可闻而不可见，可见而不可致，惟是瑞鹤之应，上薄九霄，万目所瞻，不得而掩。臣前与部使者，已具列上景命之符，莫此验白。窃意草公庶尹，礼官博士，因符瑞之既富，刻#6六艺之可玫，抗章而请，有事於泰山梁父，以继七十二君之绝业，以扬我祖宗之休功，则兹山之灵，皇兆厥祥。臣观古帝王，既有殊尤特绝之绩，必有非常能言之士，枪张本末，比次律吕，勒之金石，着在简册，以光明于本朝。臣游泳太平，拭目盛事，而暗未闻声诗，不可非其人故休缺，乃择日斋戒沐浴，撰成茅山元符观颂一首。词义鄙浅，无足简录，而臣之区区，厥有攸在。倘蒙万机之暇，俯赐乙览，虽以狂斐诛死，臣所荣幸。所有元符观颂一本，谨随状上进。干冒宸严，臣无任陨越兢惭、局踏俟命之至。谨录奏闻，伏候劲旨。

    后序

    崇宁五年八月十日，茅山元符观落成，臣拜手稽首，作颂以．献。□ 于时九鼎既新，大乐既备，诸福之物，远迩创见。凡厥臣庶，推瑞应、陈赋颂奏御者，盖千有余篇。上命大臣论定，居选中者十有八人，而臣实辱在第二。八月十五日，伏奉制书，进快一等。臣窃洎思念，束发就学，即覃思於经术，在朝廷，雅有师承，不敢辄着书，书成亦博士弟子所余弃，独以余力，琢磨文章，妄有意於古人之域。然连试有司，不中程。晚以父任得官，吏道先法律，又不敢贰事，退食有问，亦未忍遂废翰墨。击辕叩角，穷愁无聊，用以自慰。会国家筑宫兹山，以尊有道，以交神灵。土木之功甫毕，羽毛之祥适至。臣子之心，区区有不能已者，辄不自揆，原大推功，播於颂诗，以祝千万岁寿。顾虽臣之极思，而材力驽下，训诂不博，言之所载，经纬失绪，大惧以狂狷获戾。今兹猥蒙明诏宠绥之，遂使疵贱姓名，附见於崇宁第颂之列。臣虽死，骨#7不朽。然犬马微命，恐终无以仰报天覆，谨取所献颂副本，刻之乐石，以风示四方，使承学之臣，知如臣之昧陋，犹以文字当褒嘉。海宇之广，必有高明博大，不世出之士，形容德业，具载雅颂，咸五登三，告功神明，垂之无极，以示得意。其於始院之义，则臣或庶几焉。大观元年四月一日，宣德郎充淮南江浙荆湖制置发运司勾当公事臣鲍慎辞谨记。大观1 兀年丁亥岁八月，守静凝和法师、充住持江宁府茅山元符万宁宫、臣篁诤之立石。

    茅山元符万宁宫记

    资政殿大学士、金紫光禄大夫、醴泉观使、兼侍读上柱国、南阳郡开国公、食邑四千户、食实封一千户臣蔡卞奉劫撰。

    崇宁五年秋，有司言茅山元符万宁宫成，有诏臣卞为之记。臣卞拜手稽首而献文曰：德莫崇於尊道，业莫大於昭功，臣伏睹皇帝自践祚以来，苑囿之观无所增饰，外物之玩无足以累其心者，而探观化原，探索道妙，澹然无为以御旱有，心既得此矣。且曰道之所在，圣人尊之，是故山林之士，寂寞之滨，盘尝有闻於是者，必有以宠嘉之，况其上者乎。夙兴夜寐，因任原省以昭前人之光，凡己事之未就，虽其小者，必缉熙之。盖所以尊道而昭功，可谓至矣。而斯宫之成，二美并焉，将以诏后世而垂无穷，臣是以受命而不敢辞也。谨按金陵句曲山，在西汉时有真人居焉，抱神以静，超然遗物，仙圣降而与之言，以登云天，推其绪余，以化二季，而二季亦以仙去，是为三茅君，而世因号其山日茅山。自时厥后，光景之异、云鹤之祥、笙箫之响震，见于山椒者，岁尝有之。而方外之士，慕道闻风而来者，亦莫可胜数。熙宁初，常州道士刘混康者，始诛茅结庵于山之积金峰。其始至也，拾橡栗以为食，焚桥实以为香，久而甘之不厌，於是人稍信异，往往负薪裹粮以给之。先生躬有妙行而济之以常善救物之心，每以上清符水疗治众病，服之辄愈，县是远近辐赓，而先生之名益着矣。哲宗召至京师，燕见便殿，赐号洞元通妙大师，且命即其故居，易而新之，会改元元符，因号其处曰元符观。先生屡辞归，许之。然终哲宗世，元符观犹未讫功。皇帝二年秋，遣中贵趣召先生来朝，且诏守臣监司，委曲敦谕，勿听其有所辞。先生至自茅山，入对久之，语有以当上心者。他日，访以三茅君事，具奏所闻，乃韶加锡茅君号，而即山构殿以礼祠焉。先生又请建皇帝本命殿于束南隅之长生地，从之。於是钟有楼，经有合，岁度人有数，日给众有田，而官之众事毕具矣。仍降诰以为葆真观妙冲和先生，而度其弟子为道士者十余人，其上皆锡紫衣、师名以宠之，所以尊礼之甚至。先生再谒还故山，皇帝又为书道藏经数卷，及亲画老子像赐之，以荣其归。宫将成，御题其膀日元符万宁宫，云汉之章下贲岩谷，是将有神物守护，垂之亿年，与道无极也。且以谓是宫经始於元符而落成於今，故因其旧名而增之，以彰继志述事之意。睿圣相承，绍隆真风，所谓一宫之成而二美并焉者，此也。臣既序其事，使后世得以览观，而又系之以诗。其词曰：

    琦嗟三茅，得自初成。气合於无，与形俱升。孰希其风，必静必清。寥寥久哉，乃发先生。帝用尊之，载召来廷。乃亲其人，燕见妙语。乃锡命书，迨其俦倡。因其故庐，启此新宇。像图仙真，上肖帝所。神笔膀之，龙凤轩翕。天锡皇帝，聪明孝友。抱一用中，以绥九有。遐迩率从，尊道熙功。有欲求之，与在斯宫。作为好歌，以诏无穷。

    皇帝以新宫告成，亲题其记之额，刻碑以赐。圣笔神画，妙绝古人，龙章凤书，辉映秘殿。既而申命有司，填之以金，盖以护持秘藏，永为斯宫之宝，又以示其不可传玩於民庶也。臣净之伏睹圣上所以协成先志，缮此栋宇者，甚宠甚渥。资政之记，铺张闳休，发挥睿意者，甚文甚焕。此而不扬，天下何观焉？臣夙传师训，累预赐对，比绿庆成，锡加异号，圣恩隆重，无以为报，是用别刊佳石，以广其传，庶使内外远近，皆得究知圣上作宫之意，先生成道之迹，洗心涤虑以趣真风者，区区之愿也。大观元年二月十五日，特赐守静凝和法师、上清经录二十六代嗣教宗师、充住持元符万宁宫事，臣笞一净之谨题。咸淳七年、岁次辛未、二月旦日、赐紫观妙大师、劫差茅山上清经录四十二代嗣教宗师、管辖元符万宁官事、臣翟志颖重立石。

    茅山华阳先生解化之碑

    观文殿学士、金紫光禄大夫、提举亳州太清宫、上柱国南阳郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千一百户、臣蔡卞奉劫撰并书。

    大观二年春，诏华阳先生来朝京师。夏四月丁亥，先生至自茅山，上命道士二百人具威仪导迎，馆于上清储祥宫新作元符之别观。先生病，不能朝，劳问之使不绝於途。是月十日，车驾幸储祥宫，因召见先生，与语久之。前两夕，先生梦侍天帝所，相论说《大洞真经》，觉而一异之。及见上，乃以平日所宝《大洞经》以献，上览之动色曰：朕洁斋书此经甫毕，及亲绘三茅真君像，适欲以授先生。是日，遂并赐之。先生既授经，与上意合，则释然以喜。车驾将还宫，复召见先生，所以抚存之甚厚。后七日丁酉，有司以先生解化闻，上震悼，命中贵人赐金营丧，特赠太中大夫，使－使护其柩以还。葬有日，诏臣卞作为墓碑，以诏无穷。臣既受命，窃惟古之全德之人，本在於道，以资物而不匮，贵在於己，以顺人而不失，是故俯仰酬醉，无适而非真也。及至后世，一曲之士知为己而已，而其弊至於绝物，抱虚守寂，老死於岩穴之中，自以为得矣，而功不加诸人，道不行於世，始以自为，而所以自为者实少，此昔之隐者所以有往而不反之论也□。若华阳先生则不然，方其栖真深峦，人边罕至，则以上清符水愈人之疾，至不可胜数，其功利博矣。及遭圣上，以天纵大智，作新斯民，本原道真，宗尚有德，则频年之问，数承命造朝，召入宫廷，燕见终日，造膝所谈，多所谓天下妙理。向也云泉之为娱，而今也名显於朝廷，向也樵牧之与俱，而今也道信於官壶，天下方士闻其风者，翕然化之，岂可与彼枯槁一曲之士同日而语哉！．先生姓刘氏，讳混康，常州晋陵人也。其上世皆不仕，崇宁中，以先生故，始诏赠其父守真宣德郎、母朱氏蓬莱县太君。先生少则虚澹不掌，仁宗时试经为道士，脱略世故，日阅道书，而於洞经妙旨，独心得之。患世无明师，乃散发登坛，以天为宗。已而闻三茅道士毛奉柔者有道行，名闻一时，遂往依焉。毛一见而奇之，悉授以大洞经录。其后乃结庵于山之积金峰，居一日，有三羽人者，莫知其所从来，同造其庐，亟出指庵之束隅谓之日：汝即此以居，抱神守中，德惠及人，当无愧於前人矣。又顾先生额间日：此无作之地，道之所尚，非可以有疵。以手扪之。明日，瘢灭不复见。而求所谓三羽人者，终莫能得也。先生县是刻意勤行，而於接物利人，日益不懈，远近宗仰之。哲宗时召至京师，赐号洞元通妙大师，而以所居庵为元符观。未几，谒#8还故山。上之元年，复召赴阙，其明年又告归，许之，赐以九老仙都君玉印，又诏增广殿宇，而命近侍总其事，於中都得专达焉。寻降诰，赐号葆真观妙先生。先生虽居山，而手劫询劳无虚月。观将成，请朝天廷以谢上恩，有韶敦勉其来，召对宣和殿，赐御书画，於是增改观名曰元符万宁宫，而宫之正门及景命万年、天宁万福两殿，太平飞天法轮之膀，皆上自书。昭回之章，焜曜万古。三茅崇奉之严，未有盛於斯时也。明年夏四月，先生又告归，韶赐所居庵以港神为名，而加先生以冲和二字，居数月，又作庆成颂，及赐归山诗以宠之。大观改元，诏屡趣召，先生固辞，许之。於是有旨，命其传录大弟子守静凝和法师笞一诤之入见，喻德意焉。其明年，先生乃来朝，将行之前一日，庵中平时所养鹤辄飞去，先生闻而叹日：鹤去，吾殆不还乎。已而果卒京师。即其年七月壬申，葬山南迭玉峰，诏特谧静一，而以其墓之祠宇为藏真观。先生专气致柔，不与物性，渊淳云行，动静两得，眷待终始，身名尊荣，可铭也已。铭日：

    芒乎道初，未始有物。自气求之，则已芒苗。昔之得者，造乎其先。逮后沉冥，乃始无传。泯泯胶胶，转徙之涂。貌象樊然，心与之俱。何以更之，俟静俟虚。奇矣先生，与古为徒，纯气是守，靡所营趋。帝命造廷，翩然来思，... -->>
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