卷之五

    无上秘要卷之五

    人品

    九天丈人告於三天玉童曰：夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应於九天。流丹九转，结气为精，精化成神，神变成人。故人象天地，炁法自然。自然之炁，皆是九天之精，化为人身，含胎育养，九月炁盈，九天气普，十月乃生。其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根。结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存？阳炁赤名曰玄丹，阴气黄名曰黄精。阴阳既交，二炁降精，化神结胎，上应於九天。九天之炁，则下布丹田，与精合凝，结会命门，要须九过，是为丹田，上化下凝，以成於人。一月受炁，二月受灵，三月合变，四月凝精，五月首体具，六月化成形，七月神位布，八月九孔明，九月九天炁普，乃有音声，十月司命勒籍，受命而生。故人皆禀九天之炁。阳降阴之精，名曰九丹，合成人身。凡人受生结炁，九丹上化於胞胎之中，而法九天之炁。炁满神具於胎囊之内，而自识其宿命，知有本根，转轮因缘。九天之炁化成其身,既睹阳道,开旷三光，而自忘其所生所由之因尔者，皆由胞根结滞，盘固三关，五府不理，死炁塞门，致灵关不发而忘其因缘。若灵真九炁，含链琼胎，暂经紫户，运履人道，挺秀自然，耀景睹灵，便腾身於九天，非复结精受炁而为人也。

    凡人生皆禀九天之炁，炁凝为精，精化成丹，丹变成人。结胎含秀，法则自然，假令七月生则十月胎受波梨荅惒天之炁，十一月生则受梵摩迦夷天之炁，十二月生则受梵宝天之炁，正月生则受化应声天之炁，二月生则受不骄乐天之炁，三月生则受寂然天之炁，四月生则受须延天之炁，五月生则受上上禅善无量寿天之炁，六月生则受郁单无量天之炁。

    凡人从十月结胎至於六月，则受九天之炁，已满至七月，合十月则天地炁盈，受太阳之运而生。

    右出《洞真九丹上化胎精中记经》

    太上曰：夫人受生，结精积炁，受胎歛血，黄白幽凝，丹紫合烟，所以凝骨吐津，散布流液，四度会化，九宫一结，五神命其形体，太一定其符籍，忽尔而立，恍尔而成，罔尔而具，脱尔而生。

    於是乃九神来入，安在其宫，五藏玄生，五神主焉。父母唯知生育之始我也，而不悟帝君五神来适於其间。人体有尊神，其居无常，出入六虚。

    上下三田，回易阴阳，去故纳新展转荣输，流注元津，太神虚生，内结以成一身，濯质化链，变景光明。

    右出《 洞真九真中经》

    夫人受生於天魂，结成於元灵，转轮於九炁。挺命太一，关开三道，积神幽宫，所以玄液七缠，流津敷泽，日月映其六虚，口耳运其神器，云行雨施，德拟天地，胞胎内帀，五因来具，立人之道其如此也。故五因者，是五神也；故三道者，是三真也。

    夫五神者天之魂，三真者天之道，九炁者天之胎，太一者天之源，日月者天之眼，玄液者天之渊，六虚者天之光，幽宫者天之府，神器者天之化，元灵者帝之变。凡此言九天者，乃混合帝君之变，变而化九，是谓九宫，九宫混变而同一矣。夫兆所欲修己求生，当从所生之宗。所生之宗，谓元父玄母也。元父主气，化理帝先；玄母主精，变结胞胎。精炁相成，而阴阳相生，云行兆巳，道合无名，数起三五，兆始禀形，七九既帀，兆体乃成，和合三五，七九洞冥，象帝之先，当须帝营，天皇之功，九变为灵，功成人体，体与神并，神去则死，神守则生。是以三元为道之始，帝君为道之根，太一为道之变，九天为道之神，九宫为道之宅，玄液为道之津，以熙三田，以致神仙，朝适六合，夕守泥丸，坚执胎精，心中常欢。学道之子须此为缘，见是经者，始可与言，九炁陶注，太一运神。

    右出《洞真太丹隐书》

    天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，角善恶祸福，各有命根。非天，非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母贵重，尊高无上，今所生父母，是我寄备因缘，禀受育养之恩，故以礼报而称为父母焉。故我受形亦非我形也，寄之为屋宅，因之为营室，舍我也。附之以为形，示之以有无，故得道者无复有形也。及我无身，我有何患？我所以有患者，为我有身。有身则百恶生，无身则入自然。立行合道，则身神一也。身神并一，则为真身，归於始生父母而成道也。

    右出《洞玄诸天内音经》

    人之受生於胞胎之中，三元育养，九炁结形。故九且神布，炁满能声，声尚神具，九天称庆，太一执符，帝君品命，主录轨籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房、天神地只，三界备守，九天司马在庭，东向读《九天生神章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，於是而生九天司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。

    夫人得还生於人道，擢形太阳，惊天骇地，贵亦难称。天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。所以能爱其形，保其神，贵其炁，固其根者，终不死坏，而得神仙，骨肉同飞，上登三清，是炁与三炁合德，九炁齐并也。但人得生而不自能尊其炁，贵其形，宝其命，爱其神，自取死坏，离其本真？

    右出《洞玄九天生神章经》

    道曰：一切万物，人最为贵。能使形无事，神无体，以清静致无为之意，即与道合。

    右出《妙真经》

    老子曰：神生形，形成神，形不得神，而不能自生神，不得形而不能自成。故形神合同，更相生，更相成。

    右出《 西昇经》

    夫人是有生最灵者也，但人不能自知而不守神，以却众恶耳。知之者，则不求佑於天神，止於其身则足矣。故云：一人之身，一国之象。胸腹之位犹宫室也，四肢之列犹郊境也，骨节之分犹百官也，神犹君也，血犹臣也，炁犹民也。故知治身者，则知治国矣。夫爱其民，所以安其国；吝其炁者，所以全其身。民散则国亡，炁竭则身死。亡者不可生。是人至人消未起之患，治未病之疾。坚之於无事之前，不追於既逝之後。民之难养而易浊，故审其威德，所以保其治，割嗜欲所以固血气，然後真一存焉。

    右出《皇人经》

    天老曰：人生於阴阳，长於元炁，未必尽备感五常之性，得之者十未有一也。感其火者明，感其金者刚，感其水者清，感其木者王，感其土者仁，不感者亡。故天地五行，五五二十五行。人生感得其一者，可寿一百年；感得二者，可寿一百二十年；感得其三者，

    可寿一百三十年；感得其四者，可修术，寿一百四十年；感得其五者，可为小道，可寿二百年；感得其六者，可为大道，寿无訾；感得其七者，可知鬼灵之心；感得其八者，通明神意；感得其九者，通神只；感得其十者，知聪明；感得十一者，终身无患；感得十二者，应其天心；感得十三者，五岳来朝；感得十四者，得二十八宿护己；感得十五者，致得玉女；感得十六者，得为圣人；感得十七者，致得西王母；感得十八者，致得东王父；感得十九者，召得太一；感得二十者，召得北君；感得二十一者，召得仙人；感得二十二者，身与天地俱；感得二十三者，神女来配；感得二十四者，与天帝交；感得二十五者，与上皇为友。

    右出《 洞神监乾经》

    身神品

    脑神名觉元，字道都。

    发神名玄文华，字道行。

    皮肤神名通众，字道连。

    目神名虚监生，字道童。

    项神名灵谟盖，字道周。

    脊神名盖历辅，字道柱。

    鼻神名冲龙玉，字道微。

    神名始梁峙，字道岐。

    右上部八神君

    喉神名百流放，字道通。

    肺神名素灵生，字道平。

    心神名焕阳昌，字道明。

    肝神名开君章，字道青。

    胆神名龙德拘，字道放。

    左肾神名春元直，字道卿。

    右肾神名象他元，字道主。

    脾神名宝元全，字道骞。

    右为中部八神君

    胃神名同未育，字道展。

    穷肠神名兆滕康，字道还。

    大小肠神名逢送留，字道厨。

    胴神名受辱，字道虚。

    胸鬲神名广瑛宅，字道神。

    两脇神名辟假马，字道成。

    左阴左阳神名扶流起，字道圭。

    右阴右阳神名色表明，字道生。

    右为下部八神君

    右出《洞真造形紫元二十四神经》

    正月本命日及甲子、甲戌日平旦之时，帝君太一五神共混合变化为一大神#1，在人心之内，号曰天精君。

    三月本命日及甲申日辰时，帝君太一合会五神，混化内变为一大神，分形散炁，尽布在诸骨中，号曰坚玉君。

    四月本命日及甲午、丁卯之日巳时#2，帝君太一五神混合化生大神，大神又欻尔分形，而为黄炁#3，郁郁然尽流入诸精血中#4号曰元生君。

    六月甲辰日本命日、戊寅日午时，帝君太一五神变化为一... -->>
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