卷之一百

哉。道之绵绵，言不尽意，书不尽言，所以为子书之者，欲使子觉自然，得之後以自成。尹生曰：学自然奈何？

    道曰：无取，正气自居，无去，邪气自除。此非祷祠鬼神之道，非欲辟不清去不正。清静请命而命自延无期，此岂非自然哉？非吾异道之意，非吾独道也。道不自然兮，何道焉兮？无欲无为兮，道之所施兮。虚兮无兮，道安居兮。寂兮嘿兮，道之极兮。澹兮恬兮，德之渐兮。清兮静兮，神所宅兮。精兮诚兮，神所荣兮，中兮和兮，神所化兮。以无为而养其形，以虚无而安其神，以澹泊而存其志，以寂嘿而养其声，以清静而平其心，以精诚而存其志，以中和而存其神。安心游志，使若大水之自湛深。闲居静处，使若蛟龙之自蛰藏。怀虚而不虚，泥而不泥，使若南曜之忘虚也。化德存神，使若社稷之保光。立尊神明，使若宗庙之也工守处。使世不见我，若巨鱼之在大水。使人莫我知，若日出之光东。我之无穷，若大道之根相致，譬若山林大泽之自致禽兽虎狼，若深林广木之自致飞乌百虫，若红湖之自致鱼鳌蛟龙，若盛德之肩致太平麒麟凤凰，若清静洁白之自致玉女芝英，若中和嘉瑞之自致吉祥，若灾异恶气之自致不祥祸殃。

    右出《妙真经》

    飞天携提，游宴紫晨。握运留年，永享自然。道经云：人法地，地法天，天法道，道法自然。

    右出《洞元空洞灵章经》

    飘飘大虚岭，流景在上玄。经始无终劫，常保天地全。世主学致梵，道士诵得仙。贤者今奉受，依法以相传。时无至德子，保秘不妄宣。宗之昇太清，弃之随九泉。我说无为道，清静得自然。

    右出《洞元太极隐注》

    道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。

    右出《洞元自然经诀》

    洞冥寂品

    帝帝各有乡，真真各有宫。寂寂生霞上，翳翳太虚中。洞化丹霞窟，寥寥九玄通。冥思携寂至，八景可飞空。

    太洞总三伦，无化有无形。寂寂无根教，萧条有威灵。

    右出《洞真回元九道经》

    有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

    右出《老子道经》

    太上於崑仑治中，进登天首，大治七宝道德观中，召道陵而告之曰：吾道出於虚无，先太初之前，无所从生，靡而不成形。吾昔於此观上启受妙法，吾以聪明智慧摄意奉行，既能洁身为道，便得微妙玄通，求道上仙，致有道迹之名。当求仙於仙，求神於神，求道於道，无求灭度，便得虚无之要。空无寂静，为道宗也。

    至道常玄寂，言说则非真。取舍无变异，绵绵有物因。体解无中法，亦识有中神。去来无想念，忘怀与物均。

    右出《昇元经》

    学仙绝华念，念念相因积。去来乱我神，神躁靡不历。灭念停虚闲，萧萧入空寂。请经若饥渴，持志如金石。保子飞仙路，五灵度符籍。

    太上玄虚宗，弘道尊其经。俯仰已得仙，历劫无数龄。巍巍太真德，寂寂因无生。霄景结空构，乘虚自然征。日月为炳灼，安和乐未央。

    夫太上玄微三洞初元至赜之词，幽而难闻，洛洛冥冥，包匠品群，迢迢玉德，巍巍高尊，至真所栖，众妙之门。

    右出《洞元太极隐注》

    太玄真人曰：夫一切云云，皆当空尽，有无相陶，修德养神，积空凝真，真身乃定，出入有无，隐寂极妙。

    右出《洞元请问经》

    夫可久於其道者，养生也。常可与久游者，纳气也。气全则生存，然後能养。养至则合真，然後能久登生气之域，望养全之寂寂，尽假寄耳。

    右出《道迹经》

    人生者，如幻化耳。寄寓天地间少许时。若摄气营神，苦辛注真，将得久道。道成则同，与天地共，寄寓在太无中矣。

    若洞虚体无，则与大无共，寄寓在寂寂中矣。能洞寂寂者，则视之不见，听之不闻。

    右出《真诰》

    无上秘要卷之一百竟