道德真经注卷上

    上德若谷。

    道之为物，唯恍唯惚。

    大象无形。

    惚兮恍兮，其中有象。

    无物之象，是谓惚恍。

    恍兮惚兮，其中有物。

    是谓无状之状。

    窈兮冥兮，其中有精。

    万物生於有，有生於无。

    其精甚真，其中有信。

    其上不皦，其下不昧。

    自古及今，其名不去，

    执古之道以御今之有。

    以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。

    天下皆知美之为美。

    并谦章第二十二

    曲则全，

    弱其志。

    枉则直，

    虚其心。

    洼则盈，

    广德若不足。

    弊则新，

    大白若辱。

    少则得，

    知者不言。

    多则惑，

    言者不知。

    是以圣人抱一为天下式。

    侯王得一以为天下正。

    不自见故明，

    自见者不明。

    不自是故彰。

    自是者不彰。

    不自伐故有功，

    自伐者无功。

    不自矜故长。

    自矜者不长。

    夫唯不争，故天下莫能与之争。

    夫唯不争，故无尤。

    古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

    处众人之所恶，故几於道。

    虚无章第二十三

    希言自然。

    不见而名，无为而成。

    飘风不终朝，骤雨不终日。

    无执故无失。

    孰为此者？天地。

    道之尊。

    天地尚不能久，而况於人乎？

    天亦将知之。

    故从事於道者，道者同於道。

    信者吾信之。

    德者同於德。

    善者吾善之。

    失者同於失。

    有不信焉。

    同於道者，道亦乐得之。

    天下皆知美之为美。

    同於德者，德亦乐得之。

    天下皆知善之为善。

    同於失者，失亦乐失之。

    美言不信。

    信不足焉，有不信焉。

    自见者不明也。

    贵谦章第二十四

    跂者不立，跨者不行。

    多言数穷，不如守中。

    自见者不明，

    俗人昭昭。

    自是者不彰，

    俗人察察。

    自伐者无功，

    众人皆有以。

    自矜者不长。

    下德不失德。

    其於道也，曰余食赘行。

    大道甚夷而民好径。

    物或恶之，故有道者不处。

    善行无辙迹。

    象元章第二十五

    有物混成，先天地生。

    道生之，德畜之。

    寂兮寥兮。

    大象无形。

    独立而不改，周行而不始。

    不失其所者久。

    可以为天下母。

    是谓天地根。

    吾不知其名，字之曰道。

    道隐无名。

    强为之名曰大。

    道法自然。

    大曰逝，

    大方无隅。

    逝曰远，

    忽兮若海。

    远曰反。

    反者道之动。

    故道大、天大、地大、王亦大。

    道之尊。

    域中有四大，而王居其一焉。

    故立天子。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    故混而为一焉。

    重德章第二十六

    重为轻根，

    高必以下为基。

    静为躁君。

    静胜热。

    是以君子终日行，不离辎重。

    独立而不改。

    虽有荣观，燕处超然。

    守静笃。

    奈何万乘之主，而以身轻天下。

    爱以身为天下者，乃可以托於天下。

    轻则失臣，躁则失君。

    清浄为天下。

    巧用章第二十七

    善行无辙迹，

    行无行。

    善言无瑕谪，

    行不言之教。

    善计不用筹策，

    用之不可既。

    善闭无关楗而不可开，

    抱一能无离。

    善结无绳约而不可解。

    独立而不改。

    是以圣人常善救人，故无弃人，

    美言可以市。

    常善救物，故无弃物。

    尊行可以加人。

    是谓袭明。

    用其光，复归其明。

    故善人者不善人之师，

    道之尊。

    不善人者善人之资。

    德畜之。

    不贵其师，

    自爱不自贵。

    不爱其资，

    道常无为。

    虽智大迷，是谓要妙。

    夷道若类。

    反朴章第二十八

    知其雄，守其雌，

    牝常以静胜牡。

    为天下溪。

    譬道之在天下。

    为天下溪，常德不离，

    抱一能无离。

    复归於婴儿。

    含德之厚，比於赤子。

    知其白，守其黑，

    光而不耀。

    为天下式。

    抱一为天下式。

    为天下式，常德不忒，

    知常曰明。

    复归於无极。

    其用不穷。

    知其荣，守其辱，

    知足不辱。

    为天下谷。

    忽兮若海。

    为天下谷，常德乃足，

    知止不殆。

    复归於朴。

    被褐怀玉。

    朴散则为器，

    有物混成，先天地生。

    圣人用之，则为官长。故大制不割。

    上德无为。

    无为章第二十九

    将欲取天下而为之，吾见其不得已。

    取天下常以无事。

    天下神器，不可为也。

    无为故无败。

    为者败之，执者失之。

    无执故无失。

    故物或行或随，

    前后相随。

    或呴或吹，

    音声相和。

    或强或羸，

    物壮则老。

    或载或隳，

    高下相倾。

    是以圣人去甚、去奢、去泰。

    居其实不居其华。

    俭武章第三十

    以道佐人主者，不以兵强天下，

    以道莅天下，其鬼不神。

    其事好还。

    将欲夺之，必固与之。

    师之所处，荆棘生焉，

    物或恶之，故有道者不处。

    大军之后，必有凶年。

    善行无辙迹。

    故善者果而已，

    天下皆知善之为善，斯不善已。

    不敢以取强。

    强梁者不得其死。

    果而勿矜，

    去甚。

    果而勿伐，

    去泰。

    果而勿骄，

    去奢。

    果而不得已，

    不得已而用之。

    果而勿强。

    不敢以取强。

    物壮则老，是谓非道。非道早已。

    坚强者死之徒。

    偃武章第三十一

    夫佳兵者不祥之器。

    揣而锐之，不可长保。

    物或恶之，故有道者不处。

    以道佐人主者，不以兵强天下。

    是以君子居则贵左，

    吉事尚左。

    用兵则贵右。

    凶事尚右。

    兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

    取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

    恬淡为上，胜而不美，

    是以圣人处无为之事。

    而美之者，是乐杀人。

    不知常，妄作凶。

    夫乐杀人者，不可以得志於天下矣。

    其事好还。

    吉事尚右＃1，凶事尚右。

    善之与恶。

    偏将军居左，

    自胜者强。。

    上将军居右。

    胜人者有力。

    言以丧礼处之，

    天将救之，以慈卫之。

    杀人之众，以悲哀泣之，

    恬啖为上，胜而不美。

    战胜则以丧礼处之。

    哀者胜矣。

    圣德章第三十二

    道常无名。朴虽小，天下不敢臣。

    使我介然有知，唯施是畏。

    侯王若能守，万物将自宾。

    故德交归焉。

    天地相合，

    万物负阴而抱阳。

    以降甘露，

    道生之。

    人莫之命而自均。

    而常自然。

    始制有名。名亦既有。

    以知古始，是谓道纪。

    天亦将知之。

    道可道。

    知之所以不殆。

    知常日明。

    譬道之在天下，犹川谷之与江海。

    大道泛兮，其可左右。

    辨德章第三十三

    知人者智，

    辨者不善。

    自知者明。

    昔之得一者。

    胜人者有力，

    今舍慈且勇。

    自胜者强。

    强其骨。

    知足者富，

    金玉满堂，莫之能守。

    强行者有志。

    周行而不殆。

    不失其所者久，

    独立而不改。

    死而不亡者寿。

    外其身而身存。

    任成章第三十四

    大道泛兮，其可左右。

    大方无隅。

    万物恃之以生而不辞，

    天地不仁，以万物为刍狗。

    功成不名有。

    功成名遂身退，天之道。

    爱养万物而不为主，

    生而不有。

    故常无欲，可名於小。

    朴虽小，天下不敢臣。

    万物归焉而不为主，可名於大。

    侯王若能守，万物将自化。

    是以圣人终不为大，故能成其大。

    上德不德，是以有德。

    仁德章第三十五

    执大象，天下往。

    侯王得一＃2，以为天下正。

    往而不害，安平泰。

    万物归焉而不为主。

    乐与饵，过客止。

    皆知善之为善。

    道之出口，淡乎其无味，

    孰知其极。

    视之不足见，

    大象无形。

    听之不足闻，

    大音希声。

    用之不可既。

    其用不穷。

    微明章第三十六

    将欲歙之，必固张之。

    执者失之。

    将使弱之，必固强之。

    柔之胜刚。

    将欲废之，必固兴之。

    损之而益。

    将欲夺之，必固与之。

    益之而损。

    是谓微明，

    玄德深矣。

    柔弱胜刚强。

    弱者道之用。

    鱼不可脱於渊，

    善抱者不脱。

    国之利器，不可以示人。

    天下神器不可为也。

    为政章第三十七

    道常无为，而无不为。

    是以圣人处无为之事。

    侯王若能守，万物将自化。

    执大象，天下往。

    化而欲作，

    民不畏威。

    吾将镇之，

    以道莅天下。

    以无名之朴。

    不见而名。

    无名之朴，亦将不欲。

    我无欲而民自化。

    不欲以静，天下将自正。

    我好静而民自正。

    论德章第三十八

    上德不德，是以有德。

    明道若昧。

    下德不失德，是以无德。

    自矜者不长。

    上德无为，而无以为。

    虚其心。

    下德为之，而有以为。

    为学日益。

    上仁为之，而无以为。

    为道日损。

    上义为之，而有以为。

    俗人察察。

    上礼为之，而莫之应。则攘臂而仍之。

    非道也哉。

    故失道而后德，失德而后仁。

    大道废，有仁义。

    失仁而后义，失义而后礼。

    正复为奇。

    夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

    善复为妖。

    前识者，道之华，而愚之始。

    大道甚夷而民好径。

    是以大丈夫处其厚，不居其薄，

    被褐怀玉。

    处其实，不居其华，

    复居於朴。

    故去彼取此。

    我独异於人。

    道德真经注卷上竟

    ＃1 吉事尚右：『右』字疑当作『左』。

    ＃2 侯王：原误『侯正』。