道德真经注卷下

/>     莫知其极，可以有国。

    故能长生。

    有国之母，可以长久。

    道乃久。

    是谓深根固蒂，长生久视之道。

    天长地久。

    居位章第六十

    治大国若烹小鲜。

    其致闷闷，其民谆谆。

    以道莅天下，其鬼不神。

    上德不德。

    非其鬼不神，

    和其光。

    其神不伤人。

    爱民治国。

    非其神不伤人，

    不敢以取强。

    圣人亦不伤人。

    我无为而民自化。

    夫两不相伤，故德交归焉。

    执大象，天下往。

    谦德章第六十一

    大国者下流，

    大者宜为下。

    天下之交。

    洼则盈。

    天下之牝，牝常以静胜牡，

    知其雄，守其雌。

    以静为下。

    以其善下之，故能为百谷王。

    故大国以下小国，则取小国。

    不自矜故长。

    小国以下大国，则取大国。

    曲则全。

    或下以取，

    胜人者有也。

    或下而取。

    道法自然。

    大国不过欲兼畜人，

    爱养万物而不为主。

    小国不过欲入事人。

    事善能。

    此两者各得其所欲。

    其致之一也。

    大者宜为下。

    善用人者宜下。

    为道章第六十二

    道者万物之奥，

    万物莫不尊道而贵德。

    善人之宝，

    天得一以清。

    不善人之所保。

    道生之，德畜之。

    美言可以市，

    圣人不积，既以为人己愈有。

    尊行可以加人。

    常善救人。

    人之不善，何弃之有？

    故善人者，不善人之师。

    故立天子，置三公，

    是以圣人。

    虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

    道可道，非常道。

    古之所以贵此道者，

    玄之又玄。

    何必日以求得，有罪以免邪？

    知之所以不殆。

    故为天下贵。

    道之尊。

    恩始章第六十三

    为无为，

    无为之益，天下希及之。

    事无事，

    我无事而民自富。

    味无味。

    道之出江淡乎其无味。

    大小多少，报怨以德。

    德畜之。

    图难於其易，

    多易必多难。

    为大於其细，

    合抱之木，生於毫末。

    天下难事必作於易。

    难易相成。

    天下大事必作於细。

    使我介然有知，行於大道。

    是以圣人终不为大，故能成其大。

    不自矜故长。

    夫轻诺必寡信，

    不知知病。

    多易必多难，

    善言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。

    是以圣人犹难之。故终无难。

    天下难事必作於易。

    守微章第六十四

    其安易持，

    恬快为上。

    其未兆易谋，

    为之於未有。

    其脆易破，

    坚强者死之徒。

    其微易散。

    为道日损。

    为之於未有，治之於未乱。

    是以圣人下行而知。

    合抱之木，生於毫末。

    天下大事必作於细。

    九层之台，起於累土。

    高劳以下为基。

    千里之行，始於足下。

    为大於其细。

    为者败之，执者失之。

    将欲夺之、必固与之。

    圣人无为，故无败；无执，故无失。

    为无为。

    民之从事，常於几成而败之。

    为者败之。

    慎终如始，则无败事。

    以守则固。

    是以圣人欲不欲，不贵难得之货。

    不欲琭琭如玉。

    学不学，复众人之所过。

    居其实不居其华。

    以辅万物之自然而不敢为。

    道常无为。

    淳德章第六十五

    古之善为道者，非以明民，将以愚之。

    含德之厚。

    民之难治，以其智多。

    以其上之有为，是以难治。

    故以智治国，国之贼。

    其政察察，其民缺缺。

    不以智治国，国之福。

    其政闷闷，其民谆谆。

    知此两者亦楷式。

    知其白，守其黑，为天下式。

    常知楷式，是谓玄德。

    知常曰明。

    玄德深矣远矣，

    玄之又玄。

    与物反矣，

    我独异於人。

    然后乃至於大顺。

    故取天下常以无事。

    后己章第六十六

    江海所以能为百谷王者，

    上德若谷。

    以其善下之，故能为百谷王。

    大国者下流。

    是以圣人欲上民，必以言下之。

    不自矜故长。

    欲先民，必以身后之。

    后其身而身先。

    是以圣人处上而民不重，

    不尚贤使民不争。

    处前而民不害。

    自爱不自贵。

    是以天下乐推而不厌。

    皆知美之为美。

    以其不争，故天下莫能与之争。

    夫唯不争，故无尤。

    三宝章第六十七

    天下皆谓我道大，似不肖。

    明道若昧。

    夫唯大，故似不肖。

    光而不耀。

    若肖，久矣其细也。

    道之为物，唯恍唯惚。

    夫我有三宝，宝而持之。

    生而不有，为而不恃，长而不宰。

    一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

    夫我有三宝。

    慈故能勇，

    守柔曰强。

    俭故能广，

    去奢。

    不敢为天下先，故能成器长。

    不敢进寸而退尺。

    今舍慈且勇，

    勇於敢则杀。

    舍俭且广，

    富贵而骄。

    舍后且先者，死矣。

    强梁者不得其死。

    夫慈以战则胜，

    柔之胜刚。

    以守则固。

    保此道者。

    天将救之，以慈卫之。

    天道无亲，常与善人。

    配天章第六十八

    善为士者不武，

    以道佐人主者，不以兵强天下。

    善战者不怒，

    弱之胜强。

    善胜敌者不争，

    曲则全。

    善用人者为下。

    大者宜为下。

    是谓不争之德，

    弱其志。

    是谓用人之力，

    知人者智。

    是谓配天，古之极。

    执古之道。

    玄用章第六十九

    用兵有言：

    故建言有之。

    吾不敢为主而为客，

    知其荣守其辱。

    不敢进寸而退尺。

    舍后且先者死矣。

    是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。

    故善者果而已。

    祸莫大於轻敌，

    名与身孰亲。

    轻敌几丧吾宝。

    咎莫大於欲得。

    故抗兵相加，哀者胜矣。

    是以兵强则不胜。

    知难章第七十

    吾言甚易知，甚易行。

    大道甚夷。

    天下莫能知，莫能行。

    民之迷。

    言有宗，事有君。

    太上下知有之。

    夫唯无知，是以不我知。

    自知不自见。

    知我者希，

    多则惑。

    则我者贵。

    道之尊。

    是以圣人被褐怀玉。

    明道若昧。

    知病章第七十一

    知不知上，

    不自见故明。

    不知知病。

    自见者不明。

    夫唯病病，是以不病。

    进道若退。

    圣人不病，以其病病，是以不病。

    广德若不足。

    爱己章第七十二

    民不畏威，大威至矣。

    不知常，妄作凶。

    无狭其所居，

    虚其心。

    无厌其所生。

    周行而不殆。

    夫唯不厌，是以不厌。

    善抱者不脱。

    是以圣人自知不自见，

    夷道若类。

    自爱不自贵。

    上德不德。

    故去彼取此。

    与物反矣。

    任为章第七十三

    勇於敢则杀，

    坚强者死之徒。

    勇於不敢则活。

    柔弱者生之徒。

    此两者，或利或害。

    善之与恶。

    天之所恶，孰知其故？

    常有司杀者杀。

    是以圣人犹难之。

    唯施是畏。

    天之道，不争而善胜，

    道法自然。

    不言而善应，

    希言自然。

    不召而自来，

    动善时。

    繟然而善谋。

    事善能。

    天网恢恢，疏而不失。

    天之所恶，孰知其故。

    制惑章第七十四

    民不畏死，奈何以死惧之？

    民不畏威，大威至矣。

    若使民常畏死，

    使夫知者不敢为也。

    而为奇者，

    自遗其咎。

    吾得执而杀之，孰敢？

    勇於敢则杀。

    常有司杀者杀。

    以道莅天下。

    夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。

    不知知病。

    夫代大匠斲者，希有不伤乎手矣。

    其事好还。

    贪损章第七十五

    民之饥，以其上食税之多，是以饥。

    天下多忌讳而民弥贫。

    民之难治，以其上之有为，是以难治。

    法令滋彰，盗贼多有。

    民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。

    民之生动入死地。

    夫唯无以生为者，是贤於贵生。

    道常无为。

    戒强章第七十六

    人之生也柔弱，

    知和曰常。

    其死也坚强。

    物壮则老。

    万物草木之生也柔脆，

    和之至也。

    其死也枯槁。

    非道早已。

    故坚强者死之徒，

    强梁者不得其死。

    柔弱者生之徒。

    不敢以取强。

    是以兵强则不胜，

    揣而锐之，不可长保。

    木强则共。

    知止不殆。

    强大处下，柔弱处上。

    柔弱胜刚强。

    天道章第七十七

    天之道，其犹张弓乎？

    古之善为道者。

    高者抑之，下者举之，

    道冲而用之。

    有余者损之，不足者与之。

    是以损之而益，益之而损。

    天之道，损有余而补不足。

    虚其心，实其腹。

    人之道则不然。

    与物反矣。

    损不足以奉有余，

    失者同於失。

    孰能有余以奉天下？唯有道者。

    圣人不积，既以为人己愈有。

    是以圣人为而不恃，

    天地不仁，以万物为刍狗。

    功成而不处，其不欲见贤。

    大成若缺。

    任信章第七十八

    天下柔弱，莫过於水。

    上善若水。

    而攻坚强者，莫知能胜。

    柔之胜刚。

    其无以易之。

    天下柔弱莫过於水。

    故柔之胜刚，弱之胜强，

    柔弱胜刚强。

    天下莫能知，莫能行。

    能无知乎。

    故圣人云：受国之垢，是谓社稷主。

    知常容，容乃公。

    受国之不祥，是为天下王。

    处众人之所恶，故几於道。

    正言若反。

    玄德深矣远矣，与物反矣。

    任契章第七十九

    和大怨，必有余怨，安可以为善？

    大小多少，报怨以德。

    是以圣人执左契，而不责於人。

    圣人不仁，以百姓为刍狗。

    故有德司契，

    道者同於道。

    无德可彻，

    道常无为。

    天道无亲，常与善人。

    善者吾善之。

    独立章第八十

    小国寡民，使有什伯，

    不尚贤使民不争。

    民之器而不用，

    不贵难得之货。

    使民重死而不远徙，

    政善治。

    虽有舟车无所乘之，

    居善地。

    虽有甲兵无所陈之，

    执无兵。

    使民复结绳而用之。

    复归於朴。

    甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

    我无事而民自富。

    邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

    不歌以静，天下将自定。

    显质章第八十一

    信言不美，美言不信。

    信者吾信之，不信者吾亦信之。

    善者不辨，辨者不善。

    善者吾善之，不善者吾亦善之。

    知者不博，博者不知。

    少则得，多则惑。

    圣人不积，既以为人己愈有，

    常善救人。

    既以与人己愈多。

    常善救物。

    天之道，利而不害。

    道之尊。

    圣人之道，为而不争。

    德之贵。

    道德真经注卷下竟