周易玩辞卷八

者在蹇中也上六独吉者蹇之极也蹇六爻皆不喜往往则入蹇也彖独喜往者緫一卦言之往有出之象上六将出而亦不喜往者坎在外也外则向坎故曰徃蹇内则向艮与三相应故曰来硕艮之上爻为硕剥之硕果是也

    吉利

    上六以来硕为吉以见大人为利硕指九三九三内卦之上爻故曰志在内也大人指九五九五六爻之最贵故曰以从贵也象恐学者以硕大为一故分而释之也硕与大皆阳徳但硕则有厚实之象故以属艮大人则有尊贵之象故以属五当蹇之终违险而从艮则致吉之道也上与五相易亦为艮故亦有利焉

    往来

    上六之往犹初六之来也上六本无所往特以不来为往尔初六本无所来特以不往为来尔凡往皆坎凡来皆艮也蹇之六爻皆以来艮为喜独六二致其臣节虽坎无尤也

    �o解【坎下震上】

    解利西南

    蹇二往五为坤之中爻故曰蹇利西南往得中也解初往四为坤之初爻坤为众故曰解利西南往得众也是故蹇五称朋来解四称朋至盖取诸此蜀人杜煓曰解不言不利东北者解以东震北坎成卦非不利也

    无所往　有攸往

    往谓往外卦也来谓来内卦也当解之时不正者无所可往势必来复于下六五退而居二乃得黄矢故曰其来复吉乃得中也正者若有所往事必夙成上六动而不括出而有获故曰有攸往夙吉往有功也是故解利西南以初与四言之也无所往其来复吉以二与五言之也有攸往夙吉以三与上言之也

    天地解　雷雨作解

    天地闭则成冬天地解则成春云雷结则成屯雷雨散则成解甲拆赦宥有开散之象故解之六爻皆以开散而相易为象过则释之罪不可释则寛之过与罪属坎坎为法律为徽纆赦与宥属震震为动出为反生

    初四

    四居震足之下故为拇而者汝也九之居四未当其位解汝之居而下居于初则当位矣四解则初至初六至四亦有当位之喜故曰解而拇朋至斯孚初六隂柔不正本当有咎以与九四相交得正而后无咎故曰刚柔之际义无咎也

    二五

    九二去而居五则君子有解吉也六五来而居二则小人有孚而退也天方厌乱世难将觧故小人皆以反正为喜心与君子相孚不烦攻击此所以为解之时欤

    三上

    解之下五爻皆不正而求解者也其有应者则皆同心相解而各得其正故其志无不孚者初四二五是也其无应者滞于不正而不能解故为吝为悖则六三是也然六三虽无应而适值上爻之正与之相敌以正治不正射而去之而悖者亦解矣解之诸爻惟六三之辞最丑以其独无解也惟上六之辞最美以其独正也

    九二贞吉　六三贞吝

    解自三至五为坎坎为狐九二歴三爻而获五故为田获三狐二出而获五五退而就二皆中且正得黄矢矣因解而得黄矢既得之后不可复解却以贞守为吉故曰九二贞吉得中道也六三未得中正而无应可解当解而反贞者也故曰贞吝然贞吝者犹愈于凶言贞则吝不贞则不吝其过犹在可解之域故曰自我致戎又谁咎也言当自勉从上以解咎也从上则为君子故可解执下则为小人故可丑

    九四斯孚　六五有孚

    九四解其位与初六相易而初六欣然而从之故曰解而拇朋至斯孚九二解其位与六五相易而六五亦欣然而从之故曰君子维有解吉有孚于小人解之诸爻凡阳爻皆称解凡隂爻皆称孚盖非君子不足以解难而小人苟不心服亦未足以言解眀其责皆在君子也上六隂爻亦称解者诸爻皆不正惟上六独正正人而在髙位非君子而何

    �p损【兊下艮上】

    彖

    损者人情之所不乐非事理之常也损之而人情皆孚事理元吉则得损之冝者必如是而后为无咎居则可以贞守动则利有攸往此上九所谓大得志也

    曷之用

    当损之时何必多用虽二簋之微亦可用于大享之礼也夫礼莫重于大享物莫微于二簋损至于大享而用二簋其损极矣此而可用孰不可者然而其所以可则有时矣故曰二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行一章之中凡三言时字眀必有是时而后可以行是事故行之而有孚元吉无咎可贞利有攸往也苟非其时虽一物不可阙也况可用二簋乎簋之象外圎内方损自防变干三为圆于外坤上为方于内以此两爻成卦故有用二簋之象

    惩忿窒欲

    人之所当损者惟忿与欲九思之终曰忿思难见得思义是也少男多忿少女多欲惩者遏而絶之如泽之絶山窒者塞而不流如山之塞泽也

    损下益上　损刚益柔

    下不可损也取其道以补于上则可故曰损下益上其道上行眀非取其财力刚不可损也减其太过以归于中则可故曰损刚益柔有时眀非乐于损刚也损自防变损九三以补上六九三者极盛过中之阳割之以补上六乃得其中此正可损之时也

    初九　六四

    古语止疾曰已故有名病已者六四有过柔之疾初九损刚以益之任已疾之事者也已疾者以速往为善故曰已事遄往无咎然又当斟酌勿使过损盖为人太急亦有失己之咎故曰酌损之此爻当损下之初故虑之如此六四当受益之地而称损者损己之疾所以受人之益也四能损柔受刚使得速施其益则有喜而无咎矣故曰损其疾使遄有喜无咎初之遄往志在于四故曰上合志也四能不吝其疾自损以受之使合志之臣得效其忠岂非可喜之事哉故曰亦可喜也亦字亦初九也

    九二　六五

    损以有过与不及故损一益一以求中也若九二六五则既中矣二非有余五非不足一有増损则反失其中矣二当此时守中则利上往则凶故爻曰利贞征凶弗损益之象曰中以为志也六五本无待于补九二亦不补之而九三之阳忽补其上补自上来者神天之降祐�j筮之弗违盖福禄之补非损下补上之补也故曰或益之又曰自上祐也

    六三　上九

    六三上九成卦之爻也六三损刚以补上是泰之三阳损其一也故曰三人行则损一人上九因六三之行而得其友既已得友则不可复损矣故曰弗损益之损因六三之损而得名故爻辞极论损之精义上九受损之补者也故爻辞极论损之成效六三不可以不损六三一损而初二四五三上皆得成耦六三不损则三隂三阳皆成参杂极天地男女之义亦不过如此此损之有孚而大善者也上九不待于复损而固已无咎可贞利有攸往矣其所以能然者以得六三之臣损其家而来补于国此上之所以安坐而大得志也三以得上为友上以得三为臣三在下故为臣在内故为家

    �q益【震下巽上】

    大象

    以卦徳言之见善则迁巽之随也有过则改震之惧也以卦位言之震出者而在内巽入者而在外位之迁改也以卦象言之震足下动巽股随之与恒之立不易方相反此又象之迁改也

    损益

    凡物以下为本故损下则谓之损益下则谓之益而上之损益皆不与焉草木之根墙屋之基人之气血皆然凡称损益盈虚者皆以下言也山下有泽损山非不实也上实而下虚故其卦为损风雷益风非不散也外散而内盈故其卦为益皆主下卦言之也山吸泽之气亦损下也风助雷之威亦益下也

    彖

    以利言之损上益下则民情悦以道言之自上下下则君道光以六爻言之上下以中正相合故利有攸往以二卦言之震巽皆木也自震向巽东流入海故利渉大川以卦徳言之动而能巽则其进无疆以卦变言之天施阳于地则其生无方益自否变损天之九四以益地之初六也凡益之道与时偕行眀非揠苖以助长也天地之裕万物日进时行巽而不迫而其进自莫能御也曷尝干时而强进哉系辞曰益长裕而不设即此义也

    初九　六二

    初九为成益之主即损之上九也二卦因二爻而成故损之上九为大得志而益之初九为用大作特初九在下难于厚事不若损上九之易尔六二为受益之主即损之六五也六五因上九而受益故为自上祐六二因九四为初九而受益故云自外来特六二在下冝于求福非若六五之安受其福也

    初二三四

    初九动于卦下而为益之主故为在下而作大事起田渔而揖让七十里而征伐非尽善尽美不可当也六二以中正而受众益故可用享帝享帝者吉礼之最盛此凫鹥既醉之事也六三居危疑之地而当受益之时故于凶事为冝此伊周威文之事也必有孚而后可以事君曹操处此则不可复入朝矣六四自损以益下与初互迁而成益故利用为依迁国此公刘古公之事也迹若损民而志在益下观盘庚三篇可见损益之宝矣六二有外来之益故曰或益之六三守固有之益故曰益之

    永贞吉　元吉

    损之六五曰元吉以其履刚而在上也益之六二曰永贞吉以其履柔而在下也初九在下而曰元吉亦以刚居刚为成卦之主也九五本自元吉故曰勿问元吉初九待元吉而后无咎故曰元吉无咎犹损之彖辞也

    中行告公

    二之弗违三四之告五之问皆主卜筮言之凡卜筮而得辞曰告如初筮告是也筮迁国告公曰从许其迁也即�j从筮从也筮凶事告公曰用圭许其事君也公之朝王用圭以为信古之封国者必锡以圭至其入觐则执而来以合于王之冒圭所谓辑瑞也凶事若伊周威文之事非有诚心以事君者神其许之乎故有孚中行而后告之公者命筮之主人也三与四皆公位故称公享帝者天子之事也故称王二非王也故用两吉字在二为永贞吉在王则享帝吉也易不可以占险凶事迁国皆非常事三四皆不得中故必中行而后告之中行者向五而行防九二爻辞可见凡称中行者皆指五也三事尤大故于无咎之下别言有孚中行欲其诚心以向于中行也苟为不然将不得事君矣其戒之之严如此

    凶事

    六三上九两爻不正皆当有凶三在下当益故为用凶事以益君上在上当损故为自凶而莫益也

    为依

    姚小彭氏曰凡迁国必有依也周之迁也依晋郑邢衞之迁也依齐得其所依也许之迁也依楚蔡之迁也依吴失其所依也

    有孚

    九五与二皆以中正相应故五以有孚惠心而二亦以有孚惠我徳孚皆其所自有非勉之之辞此尧舜遇民信之事也六三之有孚中行则勉之者也上亦可以孚五而不勉之者上巽极性躁非能下者也三动而进故可勉也

    上九

    益之下三爻皆受益者也上三爻皆自损以益人者也益人者人亦益之六四迁于初而初亦迁以依之九五孚于二而二亦孚以顺之故诸爻无无益者独上九一爻无益之者故曰偏辞也言在益之时独不受益也或击之小象恐人以为六三故以自外来释之言上动则坎来也莫益之一句乃指六三初与四二与五皆以正相交故能为益三与上以不正相交故不能为益故系辞谓上九为无交而六三之益称固有之眀上亦不能益三也

    周易玩辞卷八