周易玩辞卷十三

p;生数自一二三四而极于五成数自六七八九而极于十故大衍之数五十取天地之极数以立本也布算者生数至四而止遇五则变而爲一成数至九而止遇十则变而爲一故其用四十有九取天地之变数以起用也或曰揲蓍之四十有九自然之数非人所爲者非也若自然之数则止用四十八而已蓍之三揲本皆不四则八自足以爲三少三多之变因其四十九也而后有挂一之法以见一之未尝不在因其挂一也而后第一揲有不五则九之数以见奇当在初而耦当在后夫四十九也挂一也不五则九也皆无当于三少三多亦无当于七八九六也而必四十九必挂一必不五则九则其出于圣人之所爲也明矣但圣人之爲之也必以天地爲本异乎凿者之爲之尔五歳再闰再扐以象再闰可也然则何以见其爲五歳乎曰自象两至再闰是也象两一也象三二也象四时三也象闰四也象再闰五也易以一爻三揲爲三变一揲之中又具此五小变故曰参五以变凡一爻三揲成十五小变当半月之日一卦六爻成九十小变当一季之日故言卦气者以四正卦直一歳也

    凡三百六十当朞之日

    天地之数五十有五而蓍数用四十九去其六也朞三百六旬有六日而策数用三百六十亦去其六也万物皆起于一而成于五一与五无往而不在其中故不必言一与五干知大始者一也坤作成物者五也一二三四五皆一之所生也六七八九十皆五之所成也

    是故四营而成易十有八变而成卦

    此一节以是故二字发辞盖接上文二篇之策言之以总括一章之事也易之策数万物备焉而经营之者不出于四其初左右手数之以四其次得三少三多及一少一多亦止于四其终即三少三多之余以四除之得九与六积万一千五百二十策一少一多之余以四除之得七与八亦积万一千五百二十策二篇之策皆四之所成也是故八卦爲四者二六十四卦爲四者四故曰四营而成易此言揲蓍之法也三揲之余然后画卦以小变言之每一揲具五小变以三揲合十五小变爲十有八变而画一爻以大变言之毎一揲爲一大变合十八揲爲十八大变而画一卦八卦与六十四卦皆十八变之所成也是故上经三十卦反对爲十八卦下经三十四卦反对亦爲十八卦故曰十有八变而成卦此言求卦之法也自八卦小成以下乃言得卦之后占象推演之法而一章之事备矣

    八卦而小成【至】可与佑神矣

    易之成书虽曰六十四卦而反复相重不出于初经之八故推衍之法取诸八卦而备作彖辞者止用八卦之义以成六十四卦之义作象辞者止用八卦之象以成六十四卦之象以是八者推而逹之万物之情古今万世之变无不合者故曰八卦而小成言其义之约也引而伸之触类而长之天下之能事毕矣言其用之周也此古者易家之占法今其存于说卦者尚可攷也是故天道虽幽可阐之以示乎人人事虽显可推之以合乎天明可以酬酢事物之宜幽可以賛出鬼神之命故曰显道神德行可与酬酢可与佑神矣

    易有圣人之道章第十

    四者虽云辞变象占而其下文所论则皆占也自是以君子将有爲也至天下之至精言所占之事也自参伍以变至天下之至变言占之法也自易无思也至天下之至神言占之理也凡占之法有变有数每爻三揲爲三变毎揲有象两象三象时象闰象再闰爲五小变此参伍以变也三揲之奇分而计之则得三少三多一少两多一多两少之数去三揲之奇以左右手之正策合而计之则得四九四六四七四八之数此错综其数也错谓分而闲之综谓合而总之此两句止论一爻之法通六爻之变得十有八遂成初二三四五上以爲刚柔相杂之文极六爻之数得七八九六遂定重单交拆以爲内外两卦之象此两句方论成卦之法故曰此言占法也蓍之变策之数爻之文卦之象皆寂然不动之物初不能如人之有思亦不能如人之有爲皆纯乎天者也及问焉而以言则其受命也如响无有逺近幽深遂知来物则感而遂通天下之故皆同乎人者也故曰此言占理也

    易有圣人之道四焉此之谓也

    自将有爲以下专论尚其占一事犹以四事终之者占则有辞变则有象举其一则四事皆在其中也

    深几神

    至精至变至神易之体也惟深惟几惟神易之用也故曰夫易圣人之所以极深而研几也立此一句以承上体起下用也物情难尽惟精于占者能极逺近幽深之情而系其辞故虽深而无不至也事变至微人所易忽惟明于变者能推分合错综之文而见其象故虽微而无不察也至于神则无所用其力矣研极之至义精用利以至于神此则夫子耳顺心从之事非于深几之外复有所谓神也下系曰过此以徃未之或知也穷神知化德之盛也此之谓也或指精变深几爲四者精主占而言深即占之辞变主变而言几即变之象亦不出于四事也

    夫易何爲章第十一

    新安朱先生以夫易何爲至所以断也合爲一大章专言卜筮之事今从之此一章文义相贯续而其闲节目有四第一节统言易中有蓍卦爻之三德第二节言始立蓍之人第三节言画爻布卦之法第四节极言圣人制作之本今条而析之

    蓍卦爻之德

    此一节先设问荅次以是故发辞开物者知其未然也阳之始物也成务者定其当然也隂之终物也天下之始终皆备于此书之内矣是故圣人用之以知人之志所谓开物也以定人之事所谓成务也以决人之疑即志与事之决也此三者皆蓍卦爻之所能也是故蓍用七故其德圆卦用八故其德方爻用九六故其义易蓍开于无卦之先所以爲神卦定于有象之后所以爲知爻决之先者也所以爲贡圣人以此三物之德洗心以存其神退藏于宻以定其体吉凶与民同患以賛其决故其知几则神之开物也其畜德则智之成务也此所谓聦明叡智也其断吉凶则神武之决也其与民同患则不杀之仁也古之人有能备是德者伏羲氏其人也故自此以下始言建立卜筮之人

    立蓍之人

    此一节以是以发辞惟其聦明叡知也是以明于天道之逺而察于民事之近惟其神武不杀也是以建立蓍策以开斯民占决之用圣人又以卜筮之法所以斋心而戒事问之于神而贡之于明者以自斋戒以自神明其斋则洗心也其戒则藏宻也其神明其德则吉凶与民同患也自此以下遂言画爻布卦之法以见神明其德之事

    画爻布卦之法

    此一节以是故发辞阖户谓之坤言画耦爻地凡耦皆属坤辟户谓之干言画奇爻也凡奇皆属干一阖一辟谓之变六画旣成刚柔相杂言成卦也往来不穷谓之通九六之动交相往来言之卦也皆自神而明之也按其迹而言之见于蓍策谓之象形于卦爻谓之器制而用之谓之卜筮之法可谓明矣究其用而言之则枯草之茎败木之椠而内外静作之务皆资之以利其用王公皁隷之人皆用之以决其疑极深研几其妙如此岂非天下之至神乎此自明而神之也自此以下复推原制作之本

    制作之本

    制作之本有三有立象之本有制器之本有作书之本故此一节以三是故爲发语之端其一曰是故易有太极易之太极即礼之太一也有太一则有隂阳是谓两仪此八卦之第一爻也两仪各有一隂一阳是谓四象此第二爻也四象又各有一隂一阳是谓八卦此第三爻也八卦旣成则六十四卦皆具而吉凶可见矣吉凶之变不可胜穷万事万物皆生于吉凶二字故曰吉凶生大业此六句言爻象之所由生也其二曰是故法象莫大乎天地万物皆具奇耦之法象而天地其最大者也万物皆具九六之变通而四时其最大者也万物皆有爻象之着明而日月其最大者也三者具而易之道备矣一家一乡一国各有占也而据崇髙之极可以作天下之易者贵爲天子富有天下者也山巫野祝皆能占也而具神知之全可以爲天下之利者圣人也折筳剡篿毁瓦灼鸡皆可占也而有探索钩致之神有决疑成务之智可以供圣人之用者蓍�j也三者具而易之器成矣此六句言成器之所由立也其三曰是故天生神物神物即蓍�j也圣人则其知来之神以立卜筮天地变化即四时也圣人效其隂阳之变以立卦天垂象即日月也圣人象其刚柔之发挥以画爻此七八九六之四象所以示也河图洛书天地之文字也圣人则其义理之明以作彖辞爻辞此系辞之所以告吉凶之所以断也此四者言易之所由作也是三节者起于太极成于系辞而易之始终备矣

    河图洛书

    姚小彭氏曰今所传戴九履一之图乃易干凿度九宫之法自有易以来诸易师未有以此爲河图者至本朝刘牧长民方以此爲河图而又以生数就成数依五方图之以爲洛书其言未足深据也窃意图者必有八卦之象书者必有古文字之形而今不传尔又世所传闗子明洞极经亦言河图洛书如刘氏说而两易之以五方者爲图九宫者爲书按唐李鼎祚易集解尽备前世诸儒之说独无所谓闗氏者至本朝阮逸始伪作洞极经见于后山陈氏谈丛之书则闗氏亦不足爲证矣

    书不尽言章第十二

    自书不尽言至鼓之舞之以尽神此一章之纲领也立象设卦系辞三者言作易之成体变通以尽利言人用易以处事鼓舞以尽神言人用易以成德二者皆体易之妙用也下文自乾坤易之蕴至谓之事业以演说尽利之意自是故夫象至存乎德行以演说尽神之意也

    五尽爲纲领

    立一奇一耦二奇二耦三奇三耦之象所以拟健顺动入陷丽止说之意也设六十四卦所以具忧乐求与见伏轻重久速聚散之情也系之以彖辞爻辞所以阐吉凶悔吝元亨利贞之言也故曰此三尽者作易者之事也用易者观其变而玩其占以处事变而行其防通则足以尽趋时成务之利而见于事功观其象而玩其辞得之于心体之于身如鼓之动而舞之赴心术血气与之俱成则足以尽隂阳不测之神而成之于德行故曰此二尽者用易者之事也

    五谓演尽利

    干奇象也坤耦象也易之妙尽藏于此奇耦之象立而变易之道已行于其中无奇耦则无可变易无变易则奇耦爲死象矣自奇耦未形以上则谓之太极不可以隂阳名也自奇耦旣形以下则谓之两仪四象八卦而隂阳之体定矣体定而变化行故干本健也初爻化则爲入中爻化则爲丽末爻化则爲说坤本顺也初爻化则爲动中爻化则爲陷末爻化则爲止凡六十四卦之象皆示人以化而裁之也此化而裁之谓之变也当其变也顺而推之则通违而执之则穷故干之灾变而无首则吉坤之伤变而永贞则利讼之九四渝则成涣而吉豫之上六渝则成晋而无咎凡三百八十四爻之辞皆教人以推而行之矣故曰推而行之谓之通也定之以象以明其进退断之以辞以知其得失以通天下之志以定天下之业以断天下之疑利用出入民咸用之此举而措之天下之民谓之事业也故曰此五谓者以演说变通尽利之意也

    六存演尽神

    天下之赜具于奇耦之象矣而圣人又演之以爲卦则理之未明者皆可以开其人而使之见也天下之动具于三百八十四爻矣而圣人又告之以辞则事之当爲者皆可以鼓其人而使之趋也即象之变可以裁其所遇之时即爻之动可以决其所行之事开晓而鼓动之者虽在乎易至于体之而藏于身用之而明于人则在乎其人之功用如何耳及其至也实德成于身则虽不言而体已备即易之无思无爲寂然不动也实行信于人则虽不言而化已孚即易之不疾而速不行而至也静与易俱入动与易俱出鼓之舞之不知其然而神于是乎可尽矣分而言之黙与不言爲神成之与信爲明德爲神行爲明故曰神而明之合而言之隂阳不测皆谓之神可也然神在于德行而不在于虚无则皆谓之明亦可也惟易之道不可以偏观故体之者其不偏亦如此故曰此六存者以演说鼓舞尽神之意也

    周易玩辞卷十三