道枢卷之二十三

四象，罗布九官，神精气之会海，衡端之门也。三田皆有膈膜，三重不相入焉。上元之宫照曜森罗於万象，中元之宫安置五脏之清阳，下元之宫传导六腑之秽浊。六腑在前，五脏居后，脉窍相连而各有通合者也。心者，离之卦也，其主神，其通舌，其合小肠，其生血、脉、汗、窍、发，其声言；肾者，坎之卦也，其主精，其通耳，其合膀胱，其生骨、脂、胞、唾、齿，其声呻；肺者，兑之卦也，其主魄，其通鼻，其合大肠，其生气、皮、涕毛，其声哭；肝者，震之卦也，其主魂，其通目，其合胆，其生筋、膜、汨、甲，其声呼；脾者，坤之卦也，其主志，其通口，其合胃，其生肉、脑、髓、涎，其声歌。舌者，心之根也；茎者，肾之蒂也；是皆本元一气，负阴抱阳，合和五行，而生化六尺之躯者也。自一岁至十有六岁，真一纯备，盈於一斤之数，既长则耗散矣。凡食聚於胃，潜受元火之磨化，清者若云雨之升飞润於天，浊者若粪土之沉传泄於地。於是当日用飞润之水涤其胸肠，奇阳之火焚其形质。原夫飞润者，聚於口成水，充於肺成唾，充於心成血，充於肾成精。精者，海宫之真铅，独备乎五行，是为太阳之流珠者也。其性猛烈，最难制伏，遇天五之 真火从下克之，则飞上於泥丸，穿流於百脉，可以实髓脑、坚骨肉、王气血、荣毛发、炼筋肠，於是住万神而达三府矣。

    於昼夜四事之际行、住、坐、卧，忽有魔焉，则入室盘足而坐，暝目，闭口，握固，澄虑，内想左右肾之二脉并连於夹脊，盖如缕焉，上沿於天柱，直贯於泥丸，既已则调其气，先从穴囊下与肾夹二所发运一缩 焉，息吸息抽，使一气直至於脑，即闭口鼻之关，不得注气，依前从穴囊下，息吸息抽而加缓焉。上还下转，转者何也？内转其玄龟，引颈之关，密数八十有一者也。一转者三数也，要在紧锁鼻门，使一吸之中内转龟关八十一者是也。於是不可使息迸气奔，冲突於鼻，调之绵绵，至於百关，则才发一吸，其息已稳，转及八十一矣，缓缓绵绵，融运自然而无用力焉。唯闻二肾畅通，百关快爽，心喜神悦，骨轻气清，如坐温汤之中焉。方其始行，气未驯伏，火候未熟，则口鼻之关肩之为难，然不可惧。其冲突而上#1也，从九至九，以渐为之。其转息也，或一九，或二九，或三九，如冲突难调，则且止焉，复徐调其气，令入於丹田，其心澄定则口可以微开，而鼻不可轻纵，此为命息者也。久之，安和则止，於是津液蒸流，不可亟寨衣焉。是息也，能至四九、六九，及乎九九之数既足，调气定心，满口漱液，兼火左送九咽，直至海内，群邪远矣。此小还丹者也。夫不遇天地之大功，止日用此道，一纪之后亦可换骨血，桃颜漆发，坚固而无漏矣。

    风雷门中，密室导引，既已盘足而坐於乾巽，於是端脊握固，暝目静心，至意以集其神，摇其龙尾，向齿之内外、左右、上下及舌之根，随搅随漱飞天之水，漱满则含之，次则定心内观二肾气海之中如彤云之内有赫日焉，赤光炎炎，状如火珠，大如黄橘，以心注於火珠之中，用意抽出一脉之火，其大如绳，转以至於兑，此所谓金关者也。即至於兑，是为火金相烁，必有异音，略加意就身焉，心抽手摩，使过於兑之上，循离入震而止，即分下口中飞泉，直从左咽下至於兑，与火交合，归於丹田，是为一咽之数。若觉其咽送未尽下也，当从上微一表其液，向空鼓咽一口气火左下逐之，即尽下矣。凡抽咽运送不明，则下气不尽，反为阴滞积癖，伤乎六府。然则一火一水者，一口之数也。准此法取而运用焉，其风六十，其雷六十，日用不己，其神数足，一岁可以成功矣。行及十口，则以意如抽火之状，自海中心和水兼火，循乎乾、兑、离、巽、震，一表之九转，遇潮则浥而下之。起功之初，心常动摇，此阴邪被焚而欲战也，当定而勿动，则七十为中变，过乎百日是为小证焉。二十日、三十日，气宇虽清而或寒或热，六府宣动。七十日，水源渐溢，如痛下焉，其溲不时。三田虽通，六情尚挠，一日小战，其潮至如波涌焉，其火激如雷震焉。於是五脏洞达，九鬲潜通，饮食倍矣。百五十日，食虫退矣。百八十日，群虫出矣，尺虫、麦虫、径豆虫、紫宛虫之类。或如鹦矢，或如胆脂。二百日，真气内达於五脏，其入於肺则百毒退矣，其入於肝、心、脾、肾，则五色退矣，秽下隐痛而如痛焉。二百五十艮，清脏浊腑皆冷矣。於是见一气之火轮转结焉，五内清澄，酒支运而百脉轻矣，其耳聪，其目明，其髓充，其骨实，其肉秀，其筋强，其气全，其血不滞，自脐之下气海之上，内实层起，肥如卧蚕，一周则气可以不行矣。自然元气居丹海之中而成火，会於中官，隐隐若双拳之重，其脐之下常热，胃空则火轮升上，循转八卦，如雷车之音，飞水玉液，思则盈口，元火灵珠巡於三宫，於是八邪斯远矣。

    孰知还丹之方乎？其诀曰：定天心，澄戊己，采以巳亥，取以寅申；象转银河，周流金鼎；先如妇辣环空焉，已则解衣静心；折足大卧，擦其掌，俟其热而行法浴拭面，於是周身通畅，则少定息，瞑目固关而作内观，化出碧波，盈亘天地，自然五神俱湛而万虑息矣。然於其身化太极为宫，其左金堂，居吾婴形；其右玉室，居吾姥妇；潜出交合，二气融流，则铅汞已凝於金鼎矣。当亟发地火，左旋三迭，空虚缩焉，则一一自入穴囊，其息吸息抽，透入於大节之中，过肘后之关，住数二#2六，喘则略定。第二，落枕翻左右手，力钩肫面，又从穴囊之下依旋三迭，用缩吸抽息取，过斗牛之关，住数二．六，喘则略定。第三，起坐反凤翅，拗起大牛之车，又从穴囊之下依旋三迭，用缩吸抽息取，上於泥丸，俯首三点之数皆二六，喘则略定。此三反处，自关鬲浑滞，火道水源皆当迟涩，运用尚疏，不可一一规其本法，大数勉强则有招损矣。惟量力渐而进之，或十，或二十、或五十，以至其数可也。及夫火发水涌，功用通达，则方计其日而行焉，及一岁之正数则成功矣。

    飞水者，易漱也；元火者，难抽也。夫海心元火有气而无质，惟专心定於恍惚之内，至意取之，神感道符，则珠中之火自然随意而出，循还八卦，炎烈焚脐，击兑发音矣。初取其火止一指脉之大而已，久之历乎八卦，不出三旬透乎兑关，而有乌声，六旬如鸠鸰声，九旬如沸鼎声，百日如涛浪声，半年如雷震声，於是胎气结而成真火矣。先之三旬火虚水涩，关鬲未通，恍惚难於作用，加之毒虫尸鬼，八邪阴魄为火所焚，乃为之魔，使之多怒、多贪、多爱，惟勿使火熄而已，三反既毕，略卧少时，然后湛然端坐，心安息定，满漱飞水，一一从左兼火九咽，直至於丹海，是为大还金精得一者也。一周星其功既足，於是投灵山胜地，取亥月日时，解服而卧，微行沐浴，俟其宣畅，合眸固关，审动真娥之宫，其物满乎一斤，男女当乎二八，情合心酣，一体温温，夫妇情恋，宣畅美合，至寅则圣胎内坚矣。盖自子后轾锁金关，定身平坐，勿转侧，勿动摇，至寅则舍手舒足，纵心自如，起坐隐几，始十日行，不可过二十四步，以至百步，逾月乃自如，方其大合，一时之中已夺一周星矣。於是足三千六百之正气，全七百二十之宿，直至於一气二仪，三才四象，五行六律，七星八卦，九宫十干，十二支，二十四气，七十二候，无不备於一胞之中也。

    夫吾既得大易三百八十四铢之真气，以结灵胎，於是渐开顶之胪门，潜自坼焉，一举一止，一抱一负，在乎其意加详，而无一念之邪，而后可也。十月其神欲突飞而脱胎，则其意烦懑，於是胪门如雷所震，其顶裂犹烈火腾上於天柱二十有四节，自顶而出，当安心定意，所行十#3过一丈，二年之后神通力具，灵识混然，出迩入遐，洞玄洞幽，无所不贯矣。及夫功深德厚，乃蜕壳上朝於玉帝焉。

    道枢卷之二十三竟

    #1上：辑要本作『止』。

    #2辑要本作『一』 。

    #3辑本作『不』 。

    二十八太清养生上篇　太清养生下篇