道枢卷之二十六

也、耳也、口也、鼻也，是为视、听、吐纳之关，素钥辟阖之户，运动各取其宜，常固守之，勿使形色、滋味、八邪、六贼伤於内真，然后於天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气焉。

    天者，乾也、金也。《内景》曰：肺宫，上为华盖，下覆诸藏，而通於鼻。鼻者，天门也。升降呼吸，运转荣卫，循环五藏，流注一身，动变浮沉，大小有定；如天运星斗，地转江河焉。故天者，鼎也。天门连肺，出入清气，为鼎之盖焉。

    地者，坤也、土也。《内景》曰：脾包罗水谷，而通於心。心者，地户也、咽门也。收纳水谷，下伏於胃院。其流转之水，内应乎血脉。於是脾受天门升降之气，运转动摇，消磨#3造化，以分水谷之清浊。清者，升於上焦肺宫，清静之界而为神气、精液焉；浊者，下泄於大小府。故地者，鼎之复气，变化万物者也。胃者，造化之鼎也。

    日者，天魂也，太阳之火精也。其位居於乾艮，夏王冬衰，夜短昼长，内藏阴气，而隐金鹦。金鹦者，酉也，外应於四方。夫金石能生其水者也。故乾为天金，艮为水石，是以水生於山石之中。此阳中有阴也。《内景》曰：上焦为天，心为灵府，首为艮山，口为洞谷，出水之源也。水者，坤也、地也。积阴之气，升於上天，凌乎华盖。其零为雨露，浸#4润於心官，阳中之阴也。离者，外阳而内阴，如丹砂焉。本属於火，而中隐水银。太阴，诧女之魂，服五彩之衣。离者，丽也。其精为日，日有五彩焉。中有绛官，上通於目。目者，泥丸之门也。其宫有神，天地之主也，其德合於无为，修命者，先澄其神，神清心正，则邪不性矣，心不能自伏，则内生奸火，犹丹砂不死，见火则飞者也。然则，心者，其生命之主乎！

    月者，地魄也，太阴之水精也。位属於坤巽，冬王夏衰，昼短夜长，中隐阳精，而藏玉兔。玉兔者，卯也，束方之木能生其火。此阴中有阳也。《内景》曰：下焦五藏曰二肾。二肾中央者，丹田也。前有巽海，人之水府也。其位在寅。此阴中含阳也。坎者，陷也，受水之府也，故江湖归巽焉。世不知阴阳之正位，以北为坎，南为离，非也。坎者，南方坤巽之位也。坎中奇阳者，南方巳午之火也。离者，北方乾艮之位也。离中偶阴者，北方亥子之水也。坎者，内阳而外阴，如铅锡焉。是为阳中产乎白银，砂石之水包乎赤金。金银者，俱阴中之阳也。是为婴儿，上与太阴姥女合为夫妇，情类相恋，凝而成砂焉。然则，坎者，水海隐龙之宫乎！其尊犹帝王处北阙，而南面者也。月者，地也，无阳则万物不生。

    夫万物者，禀天地而生，向阳而长者也。况人者，万物之灵，可不顺天地乎！顺天道者，常存其身之元阳，真一太和，纯粹之气，则坐致长生矣，然必昼夜修炼焉。内功者，一日也；天运者，一岁也。升降阴阳，运行四序，十有二时。其昼则法春夏，其夜则法秋冬；昼夜终始，天地交泰矣。亥、子、丑之时者，应天之冬者也。阴升於天心，阳降於水府，温养於肾，变炼於骨，亦如山石受天地阴阳升降之气，化成金银、丹砂、铜铁者也。寅、卯、辰之时者，应天之春者也。阴降於华盖，阳升於鼎鼎之上，温养於肝，生成於筋脉，亦如天地草木受阳和之气，以生华叶苗蔓者也。巳、午、未之时者，应天之夏者也。阴降於水府，阳极於火宫，温养於心，变成於血脉，真阳烧炼而为白乳者也。申、酉、戌之时者，应天之秋者也。阳极而降地，阴复而升天，温养於肺，变换於皮肤者也。昼夜以应乎四时，阴阳以守乎一体。此入圣之道也。

    《内景》曰：身为国，面为城，耳、目、口、鼻为门，手足、四肢为四方之将，以防国之不虞焉。国之君者，心也；臣者，气也、肾也。故心为气主，气为心神。澄静则和宁，犹太平之象者也。神气和合，则长生久视矣。君者，绛宫纯元真一之气也；臣者，坎宫太阴玄冥之液也。天降真气，化生万物，犹臣受恩也；地升阴气，凝成雨露，滋润万物，犹臣利民也。心连於舌之下，有玉池焉。左日金精，右日玉液，本出於坎宫者也。气升於上，化为雨露泉涧，浸润於心，心则活矣。臣利国也。肾者，纯阴真一太和之宫也，其气本生於离位者也。降气於下，温养丹田二肾中央日丹田焉。君之圣也，治身者犹治家欤！

    身者，宅也；五藏者，宫也。乾天者，父也；坤地者，母也。坎，中男；离，中女也。震，长男；巽，长女也。艮，少男；兑，少女也。三男、三女，夫妇配焉；乾父、坤母，匹偶成焉。束官者，肝也、木也。以甲为兄，乙为妹；己为甲之妇，庚为乙之夫，故肝得水而沉，木带金之气者也。西官者，肺也、金也。以庚为兄，辛为妹；乙为庚之妇，丙为辛之夫，故肺得水而浮，金带木#5之气者也。南官者，心也、火也。以丙为兄，丁为妹；辛为丙之妇，壬为丁之夫，故心能拒於火者也。北宫者，肾也、水也。以壬为兄，癸为妹；丁为壬之妇，戊为癸之夫，故肾者，火之气者也。中官者，脾也、土也。以戊为兄，己为妹；癸为戊之妇，甲为己之夫，故脾能纳谷，土带水之气者也。此所谓造化之鼎者欤！

    真象者，炉之中天地、日月、星辰、河汉、山岳、江海、草木、风云也。炉者，吾之身也。天者，乾也、金也。华盖者，则其肺也。玄象、星斗、天轮、日月者，则其上焦荣卫血气流行之度也。太清玄界之上下，而分清浊者，则吾之中焦罗膈也。五岳群山者，则其首面也。涧谷者，则其口鼻也。泉源者，则其津液饮食也。江河共奔大海者，则其饮食聚於水谷之府也。云雨生於山谷者，呼吸之气也。吹以为风，呵以为云也。草木者，则其毛发也。天地长久者，得正一真元之道也，吾天地炉鼎之中，阴阳交合，不失元气，而得自然，亦可以长久矣。

    何以言之？夫人禀天地而生，其内亦有天地长久之道，能於内境而识知天地，交合阴阳，抱养神气，精液日月既满，恶有不长久者耶？其要在乎变炼五行而已。

    五行者，五藏也。以戊己鼎鼎之器，调和四象，变转五行焉。水者，液也。液中有金，谓之金液。金克木，木中生火，火复炼金，四象还返，皆主於土者，神也。神得其道，升为仙；失其道，沉为鬼矣。修真者，宜去繁华，绝嗜欲，屏腥膻；清今消遥，洁严斋戒，登坛入室，择日俟时；背阴向阳，闭目而坐，握固冥心，开辟炉门，以运火候，修炼其五藏焉。其功必经乎九转。四月者，三转也；一周者，九转也；三年丹成。其大方寸，其重一斤，阴阳各半焉。外应六十四卦之爻一斤者，三百八十四铢也。六十四卦者，三百八十四爻也，阴阳之大数也。

    道枢卷之二十六竟

    #1否、泰：辑要本作『临、夫』。

    #2银：辑要本作『铅』。

    #3磨：原作『魔』，据辑要本改。

    #4浸：辑要本作『侵』。

    #5木：原作『水』，据辑要本改。

    二十八太清养生上篇　太清养生下篇