卷十二 三洞经教部·经三

池清水上生肥口中唾也。亭动口舌，白唾积聚，状若肥焉。漱而咽之，可得遂生，灵根坚固老不衰舌为灵根，制御四方，调和五味，去臭取香，啄齿咽气，化为饮浆，中池有士服赤硃喉中若京为元士，中和之下阙分理，硃光衣服神为友，横下三寸神所居明堂之宫，方圆三寸神所居，正在目中央。眉为华盖，五色青葱，中外相距重闭之中气当出，外气当入。当此之时门三关。二气相距，天道自然也，神庐之中当修治教子去鼻中毛，神道往来则为庐宅。昼夜绵绵无休息也，玄膺气管受精府喉中之央则为玄膺。元气下行，起动由之，故曰受府也，急固子精以自持守精勿去也，宅中有士常衣绛面为尺宅，真人官处其中央，被服赤硃，光耀灿然赤如绛，子能见之可不病欲令世人深知道真，睹斯神功，终身不病也，横理长尺约其上脾长一尺，约太仓上。中部明堂，老君昼所游止也，子能守之可无恙守脾神老君所舍。深知知其意可无恙也，呼吸庐间以自偿闭塞三关，屈指握固，呼吸元气，皆会头中，降于口中，含而咽之，则不饥渴，逐去三尸心意，子保完坚身受庆人人有道，不能守之。保道之家，身形常平。上睹三光，状如连珠，落落象石，心中独喜，故以自庆，方寸之中谨盖藏不方不圆，目也。闭户塞牖，中元不有。守之守之，得道之半，精神还归老复壮精神欲去，常如飞云。上精不泄，下精不脱。魂魄内守，如年壮时也，心结幽阙流下竟耳为心听，结连幽阙。鼻闻香则廕强，心达志通，则流下竟也，养子玉树令可杖身为玉树，常令强壮。阴为玉jing，转相和唱。还精补脑，可得不病，长乐无忧在也，至道不烦无旁午大道自然，不烦不虑，照察荡荡，则人本根至道，难得而易行焉，灵台通天临中野头为高台，肠为广野。元气通天，玄母来下养我已也，方寸之中间关下目央之中玉华际，大如鸡子黄在外，下入口中生五味，昼夜行之可不既也，玉房之中神门户玉房，一名洞房，一名紫房，一名绛官，一名明堂。玉华之下金匮乡，神明门户，一之所从者哉，既是公子教我者左为神公子，右为白元君。养我育我，常欲令我得神仙。父母供养子丹，日月相去三寸间，明堂四达法海源三寸三重有前后，使以日月归中升，洞达四方流于海也，真人子丹当吾前象长一寸两眉端，俯仰见之心勿烦，三关之中精气深口为心关，足为地关，手为人关。深固灵珠，更相结连，微妙难知，固为深焉，子欲不死修昆仑头为昆仑，道治其中。子午为经，卯酉为纬。日月照明，丹焉游戏，百官宿卫也，绛宫重楼十二环金楼五城，十二週匝，丹黄为郭，五彩云集。绛宫玉堂，真一所从出入也，琼室之中五色集璇玑玉衡，命立中央。五色琅玕，极阴反阳。营室之中全室也，赤神之子中池立喉中之神主池精，受符复行，传付太仓，下有长城玄谷邑肠为长城，肠为邑。肾为玄谷，上应南北也，长生要慎房中急房，玉房也。急而守之，共会六合。六合之中诚难语，子欲得道闭规矩也，弃捐淫俗专子精贤者畜精，愚者畜财。捐去众累，一复何求？还精补脑，润泽发须，寸田尺宅可治生寸田，丹田。尺宅，面也。道之经纬，不可废忽，努力求之，必得长生也，鸡子长留心安宁大道混成自然子，濛濛鸿鸿，状如鸡子。专心一意，守之不解长安宁，推志游神三奇灵大道游戏琬閴，琬閴权刚执志，观见道真，三灵侍侧，弹琴鼓筝也，行间无事心太平恬淡无欲，以道自娱。施利不足，神明有余，则为太平也，常存玉房神明达玉房，一室也。卧于山西，知于山东；处于幽冥，都见无穷。内外相须，故言明达也，时思太仓不饥渴咀嚼太和，神注含太仓。胃管一神名黄常子。祝曰：黄常子，吾有长生之道，不食自饱。不得妄行，留为己使。辟谷不饥，所当得也，役使六丁玉女谒清洁独居便利六丁之地，呼其神名字，玉女必来谒也，闭子精门可长活阴阳交遘，此之时，精神欲去淫佚，淫佚纵情，五马不能禁止。以手抚弦囊，引玉龠，闭金门，正室堂前神所舍正室之中五色杂，璇玑玉衡道所立，舍于明堂游绛宫，变为真人丹田也，洗心自治无败洿敬重天地，远僻嫌疑。闭目内视，思神往来，不与物杂，行不败洿，历观五脏视节度五脏六腑，各有所主。修身洁白，绝谷勿食。饮食太和，週而更始，故不失节也，六府修治洁如素心不妄念，口不妄言，目不妄视，耳不妄听，手不妄取，足不妄行。凡此六行，六府之候也。故能损之，道成德就，洁已如素也，虚无自然道之固虚无恍惚，道之无，自然不存，俯仰自睹，常守玄素，须臾为早，知雄守雌，魂魄不离身也，物有自然道不烦自然者，天地大神。不存不想，气自往来也，垂拱无为身体安端壳自守，深畅元道。不犯天禁，身无灾咎，永保安也，虚无之居在帏间虚无之性，乐于清净。修和独立，与神言语。施设帏帐，恶闻人声。观见玄德，五色徘徊。日月照察，使以东西。三五复反，转藏营机也，寂寞廓然口不言隐藏华盖，归志洞虚，寂然广视，目睹明珠，昧然独息，不贪荣誉也，修和独立真人宫太和之宫，在明堂垂华盖之下，衣硃衣。明堂四达知者谁？真人小童衣灿烂。欲知吾居处，问太微乎，恬淡无欲游德园外如迷惑，内怀玉洁，恬淡欢乐，不贪世俗也，清净香洁玉女前弃捐世俗，处无人之野，焚烧、香薰、便溺，六丁玉女自到，径来侍人也，修德明达神之门德润身，富润屋。心达志通，视见神光、重楼绮户、金门玉堂。

    △中部经第二

    作道优游深独居隐身藏形，与世绝逾。舍气养精，颜如丹珠也，扶养性命守虚无决谢祖先，避世隐居。司命定录，死籍以除。改字易姓，坚守虚无也，恬淡自乐何思虑恬淡忽然，乐道守贫，不念不虑，至不烦也？羽翼已具正扶骨修道行仁，骨腾肉轻。道成德就，云车来迎。玉女扶辕，径升太清。非生毛羽也，长生久视乃飞去万世常存，与一为友。玉女采芝啖之苗，食之。须臾立生毛羽，上帝徵聘，飞入沧海，五行参差同根带五彩腾起，或参或差，混沌不别，共生根带，三五合气其本一三五十五在中央，二友之隐，往来三阳。玄德微妙，其状似龙，见之独笑，勿以语人，谁与共之斗日月雌在北极，雄在南宫。真人不远，近在斗中。三光洞明，天地相望。子欲得一问两童？抱玉怀珠和子室琭琭如玉，连连如珠，调和室房，随世沉浮，子能守一万事毕一为大神，天地之根，人之本命。子能知之，万事自毕，子自有之持无失人人有一。有一不知守，素损本根，爱财宝。贤者得之以为友也，即欲不死入金室却入三寸为金室，洞房之中当幽阙，变吾形为真人，真人所处丹田中，出日入月是吾道日出太阳，月入太阴，回週返覆，受符复行，天七地三回相守天七地三，橐龠缩鼻，引地气即上希也，故回相守，升降进退合乃久地气上升，天气下降。阴阳列布，合于绛宫。或进或退，正气从容，乃得长久，玉石落落是吾宝连珠玉璧，落落如石，出于太阳，气如火烟，抟则不得，则吾重宝，子自有之何不守人自有一，不知守之。守之者日还一日，失之命消也？心晓根基养华彩究备道真，深解无极，留年却老，自守本归根。开阖阴阳，布色华彩，常若少年，服天顺地合藏精头为天，足为地。服食天气，灌溉身形，合人丹田，藏之脑户。天露云雨，何草不茂？七日之午回相合行道之要，七日一合，昆仑之上不迷误昆仑，头也。上与天通，禀受元气不迷误，九原之山何亭亭心为九原，真人太一处其中也。不出户房知四方。中有真人可使令真人，太一小童子。金楼深藏伏不起，隐藏九原不可使，蔽以紫宫丹城楼金楼玉城，丹黄为郭。百官宿卫，一为上客。绛宫玉堂，真人宅舍，侠以日月如明珠左日右月，合精中央，五色混沌。昼如明星，暮如明珠。晃晃煌煌，曾不休哉！万岁昭昭非有期明珠来下，坚当守之。长生之符，万岁昭然，非复有期。司命定录，死籍已除，外本三阳物自来三阳，三精也。状若冠缨。扉玄无主，用和为根。不呼自来，默默翻翻，内拘三神可长生三神，三子。拘此三神，生道毕也，魂欲上天魄入渊暮卧魂上天，送日中三足乌。鸡鸣忽朦，来还其处。魄者，形也。年七十、八十，魄欲入泉。老人愁思，形容欲别，还魂返魄道自然拘魂制魄，不得行人，善守自然，不用筋力，庶几结珠固灵根结珠，连珠也。入口中含咽其精，固灌灵根，玉飐金龠身完坚玉飐，齿。金龠，舌。开口屈舌，食母之气。不传恶言，身保完全，戴地悬天週乾坤人生地，道来附已，故言戴地。玄母在天下养万物，不用机素，神明微妙，非俗所闻。常欲令我得神仙，迫于乾坤，不可逾蹶哉！象以四时赤如丹四时五行，週则更始。真人子丹，一化为己。被服赤珠状若丹，前仰后卑列其门仰，高也。前高后下，背子向午，右阴生阳，离楼门户，选以还丹与玄泉选，取也。缩引还丹，及玄泉之气，所谓名上升泥丸，炼治发根，须臾微息，其道自然，象龟引气致灵根龟以鼻取气。极停微息，闭口咽之致灵根，中有真人巾金巾金宝真人巾金巾，负甲持符开七门甲，子也。背子向午，要带卯酉，制御元气，受符复行，皇天大道君也，常窥看七门，此非枝叶实是根上皇大道君老子，太和，常侍左右，化生万物，非为枝叶，昼夜思之可长存常注意思念，自睹三光，道之至妙，近在斗中，仙人道士非异有仙人度世，非有他神，守一坚固，上精不泄，下精不脱，精神内守，千岁不死，积精所致和专仁育养精气，专心一意。和气仁义，德合道真，人尽食谷与五味俗人皆啖百谷之宝，土地之精，五味香连，当令饱食。厨内无真道，遂归黄泉，独食太和阴阳气阴气上升，阳气下降合会，六合之中生五味，常自服食天相溉，故能不死天相溉饮食太和，不死之药，食之不解，天自溉之，诚说五脏各有方五脏象五行，六律肠胃方，心为国主五脏王身有三百六十神，心为主。不出户，知天下；不下堂，知四方，受意动静气得行志之所从，不可极也。清香洁善气自行，道自将我神明光座与吾俱息，起与吾同衣。我饴来食，我居不行，客常日月三光相保守，昼日昭昭夜自守昼日朗然，目睹景星。暮即徘徊，来归我已。知阳者明，不知阳，妄作凶，渴可得浆饥自饱饥食自然之气，渴饮华池之浆。不饥不渴，可得长生也，经历六腑藏卯酉两肾之神最为精，左王父，右王母。二气交错週六腑，上会目中，左卯右酉，通我精华调阴阳阴阳列布若流星，流星七正益精华，转阳之阴藏于九阳主阳中，乃种其类。阴生黍粟，阳生荧火，二气相得，更相包裹。九在口中也，常能行之可不老知雄守雌，其德不离。知白守黑，常德不忒，肝之为气修而长肝为青龙，肺为白虎，上与天通，故为长，罗列五脏主三光心精意专，五内不倾；平床安卧，仰观三光，上合三焦下玉浆上合三焦者，六合中也，流布四肢汗玉浆，我神魂魄在中央拘魂制魄，不得动作。俱坐俱起，不得行止。明堂正在中央，精液流泉去臭香精流液出，常如源泉。暮卧惺寤，荡涤口齿，去臭取香治发齿，立于玄膺舍明堂明堂之中，方圆三寸，生道之根，大如鸡子黄如橘，过历玄膺甜如蜜，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室午前子后之间，中央朝发太一华盖之卿，阳气以下在绛宫。

    △下部经第三

    伏于志门候天道志门，玄门也。候天道，守玄白，近在子身还自守大道不远，近在身中。子自有之无求他，清静无为神留止道为贤者施，不为愚者作。精心定志，神明欢也，精神上下开分理精神上下，恍惚无常，求玄中之玄，精候天道长生草上知天上，俯察地理。留年住命，白发如墨，则长生草，七窍已通不知老耳听五音，目观玄黄，鼻受清气，口啖五味，不知老也，还坐天门候阴阳天门，太阳一之门也。阴阳雌雄，微妙难睹。故坐伺候之，下于喉咙神明通喉咙，咽也。啖食和气，则神明乃下降，过华盖下清且凉华盖之下五色青葱，清灵之渊清且凉，入清灵渊见吾形清灵之渊，微妙玄通。闭目内视，则见江海。伺候吾形，有顷相望，如照明镜深井，对相视，乐无极也，期成还年可长生年到四十、五十，则不住还。得其理者，日益长久。不能明者，徒自苦耳，还过华下动肾精华盖之下多阴凉，万神合会更相迎，引动肾气，上布紫宫，立于明堂望丹田明堂、丹田相去不远，相望见，将使诸神开命门一名大神。万物之先，保使群神，救护万民，出入命门，通利天道存灵根九九八十一首，分为二部。从头至足，元气通流，週匝一身，灵根坚固，守之勿休也，阴阳列布若流星三气升降，闭塞三关，百脉九孔，气候铄铄光晃晃，列布皮肤若奔星，肝气週还终无端肝为青龙，出从吾左肺；为白虎，住在右。神道恍惚，无有端绪，肺之为气三焦起肺有三叶三焦起，一名华盖，紫红色，上座天门候故道天道，雄门。故道，本根。存本守根，乃得长生，津液醴泉通六府，随鼻上下开两耳闭气缩鼻，长久微息。呼吸元气，一上一下，缩鼻不止开其耳，窥视天地存童子上窥天门，则睹三光。俯视地理，见小童子，调和精华治发齿精液华池。常以鸡鸣，啄齿三十六，下漱咽之。常以管籥开闭九孔，皆上头中治发齿，颜色光泽不复白门户开张，精神布合。颜色光润，须发滋荣不复白，下于咙喉何落落存候天道要不烦，落落如石，中心独喜，诸神皆会相求索大道游戏，众神合会，交游徘徊太素中，下入绛宫紫华色下入绛宫丹城楼，金紫帏帐，徘徊四隅，隐藏华盖观通庐暮隐华盖，昼游明堂。观望神庐金匮乡也，专守心神转相呼心为国主太一宫，专心一意向太阳，执志清洁，众神喜乐相呼来，观我神明辟诸邪一居中央，诸神宿卫。当此之时，仰观神光，元阳子丹辟万邪，脾神还归依大家脾神朝进明堂，暮归其宫，故依大家太仓也，致于胃管通虚无胃管，太仓口也。虚无之宫在太初，藏养灵根不复枯藏养灵根使渐润，调和满口而咽之，内不枯燥，闭塞命门如玉都关门闭牖以知天道耳。玉堂之阳，一神之都市，知万物之价数也，寿传万岁年有余俗人有余财，圣人有余年，寿命无期，脾中之神主中宫中宫戊己，主于土府。万物?攴行，土地之子。脾为明堂，神治中宫也，朝会五脏列三光五脏六腑，神明之主。日月朝会，长幼有序。仰观三光日月斗，上合天门合明堂天门开闭，出为雄雌。三光所生，侠在明堂。上圆下方，中无不有，通利六腑调五行安神养己，六府通畅，邪气却走，正气内守五行之精，金木水火土为荣，金木水火土为王五行相生，土为其主。万物畴类，皆归于土，通利血脉汗为浆含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤，汗出若浆，修护七窍去不祥同穴异窍，各隔东西。常当修护，神明所依。辟却不祥，万物自化，二神相得化玉英日月之神，阴阳之反。暮宿明堂，化生黄英下流口，淡如无味，用之不可既也，上禀天气命益长坐常仰头鼻，受上清气，跨座随阳，四肢安宁。敬重天禁命益长，日月列布张阴阳日月照察，万物瞻仰。阴阳设张，四时调和。凡此四行，亦在己躯也，五脏之主肾最精肾之为气清且香。右为王母，左为王公。左青龙，右白虎，与天通，伏于太阴成吾形太阴小童玄武里，赤神之子伏不起，转阳之阴成吾形，常存太素老小丁，出入二窍合黄庭出入二窍两手间，黄庭中人主神仙，欲得吾处入阙山，呼吸虚无见吾形虚无恍惚难悉言，呼吸元气环无端，欲睹吾形若临渊也，强我筋骨血脉盛精气不泄，骨髓充满，常自壮强。血脉平盛，行若奔马，终身不倦，恍惚不见过青灵恍惚中有物，青灵中有形。恍惚象大道有一，莫见其景也，坐于庐下见小童神庐之下金匮野，顾见真人小童子，何从相求华盖下，内息思存神明光闭目内视，存在神明见吾光。俯仰瞻之，青赤白黄，出于天门入无间出于天门见四邻，入于无间睹太玄，太玄中有众妙之门，恬淡无欲养华茎闲居静处，深固灵珠。素捐世俗，推刚就深含养玉jing，色如桃华，服食玄气可遂生外为太玄，内为大渊。若如流俗，合四海源。审能服食，可得遂生，还过七门饮大渊大渊玉浆甘如饴，近在吾身子不知，何处取之蓬莱溪，道我悬膺过青灵太清之渊随时凉，青灵之台四远望，悬膺菀降太仓，坐于膺间见小童金匮玉神小庐间坐，仙道见小童子，候吾规中道毕矣，问于仙道与奇方仙道，谓虚无自然也。不行而至，举足万里，坐在立无。奇方，不死之药也，服食芝草紫华英绝五谷，弃饴粮。使六丁玉女自来侍人，为取芝草金紫华英，得乃食之，头戴白素足丹田真人致住，常欲令人得神仙。昼日头黑，至头白如素也，足履丹田中也，沐浴华池生灵根沐浴华池，炼身丹田之中，主润灵根。华池，玉池，三府相得开命门老子，太和各为一府，共侍道君。常开阖命门，阳明无端也，五味皆至善气还六合之中自生五味，演而食之，正气并来，被发行之可长存大道万毕，被发僵卧，炼身五岳，则得长生，大道荡荡心勿烦大道荡荡，昭然旷然。要道不烦，烦道不要，求于无形，吾言毕矣慎勿传吾者，中央老君也。解说天道，从头至足，皆可生也。勿传非人，令道不明，慎之慎之。

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    ◎推诵《黄庭内景经》法

    当入斋堂之时，先于户外叩齿三通。闭目想室中有紫云之气，郁郁来冠兆身。玉童侍左，玉女侍右，三光宝芝，洞映内外。咒曰：

    天朗气清，三光洞明。金房玉室，五芝宝生。玄云紫盖，来映我形。玉童侍女，为我致灵。九帝齐景，三光同軿。得乘飞盖，升入紫庭。引气三十九咽，毕，入户北向四拜，长跪，叩齿二十四通，上启高上天真玉晨太上道君：某甲今当入室咏诵玉经，炼神宝藏。乞胃宫华荣，身得乘虚，上拜帝庭。毕，还东向揖大帝。又叩齿十二通，上启扶桑大帝旸谷神王：某乙今披咏玉经，乞使静室神芝自生，玉华宝耀，三光洞明，万遍胎仙，得同帝灵。毕，即东向诵十遍为一过。竟，还北向四拜，东向揖，不须复启也。但拜谒如法，随诵多少，然以十数为限。不依法而受经，亏损俯仰之格，徒劳于神，无益于求仙也。五犯废功断事，十犯身死于风刀之考。死为下鬼，负石之役，万劫还生不人之道。当以八节日送金环、青缯九尺，以奉于有经之师。师得此信，速录上学弟子郡县、乡里、姓名、年纪、生月日时于九尺青缯之上，正中于山岳绝岩之侧，北向奏名青帝宫。叩齿二十四通，微咒曰：

    天回道气，八道运精；三五应期，九祚代倾；命真玄寂，辅臣帝灵；玉札已御，今奏青名。谨关九府，五岳司灵，记我所列，上闻玉清。三年之后，来迎某甲微形，赐乘八景，升上帝庭。毕，埋青缯于绝岩之下。如此三年，有真人下降。一节不送，废功断事，不得入仙。三节违盟，告下三官，受考无穷。清虚真人曰：凡修《黄庭内景玉经》，应依帝君填神混化之道。读竟礼祝毕，正坐向东，临目内想身神形色、长短大小，呼其名字，还填本宫。不修此法，虽万万遍，真神不守，终无感效。徒亦损气疲神，无益于延命也。今故抄经中要节相示耳：

    发神苍华字太元形长二寸一分。脑神精根字泥丸形长一寸一分。眼神明上字英玄形长三寸。鼻神玉垄字灵坚形长二寸五分。耳神空闲字幽田形长三寸一分。舌神通命字正纶形长七寸。齿神崿锋字罗千形长一寸五分。右面部七神，同衣紫衣，飞罗裙，并婴儿形。思之审正，罗列一面，各填其宫。毕，便叩齿二十四通，咽气十二过，祝曰：

    灵源散气，结气成神。分别前后，总统泥丸。上下相扶，七神敷陈。流形遁变，爱养华元。道引八灵，上冲洞门。卫驱摄景，上升帝晨。毕，次思心神丹元字守灵形长九寸，丹锦飞裙。肺神皓华字虚成形长八寸，素锦衣黄带。肝神龙烟字含明形长六寸，青锦披裳。肾神玄冥字育婴形长三寸六分，苍锦衣。脾神常在字魂停形长七寸三分，黄锦衣。胆神龙曜字威明形长三寸六分，九色锦衣绿花裙。右六腑真人处五脏之内六腑之宫，形若婴儿，色如华童。思之审正，罗列一形，叩齿二十四通，咽气十二过，咒曰：

    五脏六腑，真神同归。总御绛宫，上下相随。金房赤子，对处四扉。幽房玄阙，神室纽机。混化生神，真气精微。保结丹田，与日齐晖。得与八景，合形升飞。紫微真人曰：昔孟先生诵《黄庭》，修此道八年，黄庭真人降之。此妙之极也。《黄庭》秘诀尽于此矣。形中之神，亦可从朝至暮，恒念勿忘，不必待诵《黄庭经》矣。