卷三十九 说戒部二

第一百二十八戒，不得求密谋之书读之。

    第一百二十九戒，不得妄鞭打六畜群众。

    第一百三十戒，不得无故走马驰车。

    第一百三十一戒，不得以手团食，残啮众肴。

    第一百三十二戒，不得惊鸟兽。

    第一百三十三戒，不得向弟子评论人家食饮善恶。

    第一百三十四戒，不得妄开决陂湖。

    第一百三十五戒，不得自炫治病，病家自当来请求乃可往之。

    第一百三十六戒，不得独行，行与人俱。

    第一百三十七戒，不得为人谋合私利。

    第一百三十八戒，不得广求宝物。

    第一百三十九戒，不得带女人入山，皆应别歧异室。

    第一百四十戒，不得叛本逐末。

    第一百四十一戒，常当设供养，勿作难易。

    第一百四十二戒，常当念清俭法，慕清贤鹿食牛饮。

    第一百四十三戒，常当慎所投止，先行视之，勿所惊触。，

    第一百四十四戒，常当回向正一，不得俗事。

    第一百四十五戒，常当立大意秉志，不得杂犯负违三尊教命。

    第一百四十六戒，常当勤避嫌疑，不得欺父母，罔君师。

    第一百四十七戒，常当勤求长生，昼夜勿常，不得懈慢。

    第一百四十八戒，常当勤避恶处，勿贪禄苟荣利。

    第一百四十九戒，常当勤服气断穀食，为不死道，不得贪于饮食。

    第一百五十戒，常当勤避凶人，不得弃背朋友。

    第一百五十一戒，不得每饮食从一边起，及叹咤言其美恶。

    第一百五十二戒，每烧香当为万姓请愿，令天下太平，不得为已。

    第一百五十三戒，凡人呼汝为祭酒，汝勿顾畏人，自作轻躁为百姓所不足。

    第一百五十四戒，每得人食，常当祝愿，令主人得福，一切饱满。

    第一百五十五戒，常时无事，不得多聚会人众，饮食狼藉。

    第一百五十六戒，常时无事，不得妄受人礼敬。

    第一百五十七戒，若入他处，必先问贤人善士，当亲依之，不得自负。

    第一百五十八戒，若入佗处，必先问其国所禁忌。

    第一百五十九戒，凡入人家，必先问人家尊亲名讳。

    第一百六十戒，凡至人家，不得希望主人饮食。

    第一百六十一戒，不得与女人同行。

    第一百六十二戒，不得与男女冥室中共语。

    第一百六十三戒，凡衣物不得过畜三通。

    第一百六十四戒，凡男女不得共坐食饮，交手授受。

    第一百六十五戒，凡天时灾变，水旱不调，不得患厌及其评议。

    第一百六十六戒，凡居世人并恶多善少，不得悒悒，道自护法。

    第一百六十七戒，若人有骂汝，汝但听服，不得应答。

    第一百六十八戒，若人侵谤汝，汝但当自启白大道，不得忧怖，以损精神。

    第一百六十九戒，若人以恶向汝，汝重以善往报之，不得怨尤。

    第一百七十戒，若人有持物与甲，而乙不得，不得便恨人不与己。

    第一百七十一戒，若人为己声誉勿喜，为己毁辱亦不得嗔怒。

    第一百七十二戒，若人为己杀鸟兽鱼等，皆不得食。

    第一百七十三戒，若见杀禽畜命者，不得食。

    第一百七十四戒，凡食物见膻败，不得食。

    第一百七十五戒，凡不知所从来物，不得食。

    第一百七十六戒，不得绝断众生六畜之命。

    第一百七十七戒，若能食菜最佳，而不得食向王者。

    第一百七十八戒，不得言己能，崇贤重圣，吾当度汝，汝遇真仙。

    第一百七十九戒，若行无居家可投，便止宿树木岩石间，讽诵一百八十戒文，神自营卫汝三重，兵贼鬼虎不敢近汝，不得少有怠慢。

    第一百八十戒，若行戒不犯，犯即能悔，改往修来，劝人奉受，念戒不念恶，广度一切，五拜神真，成汝清志，不得转退。

    老君告弟子曰：“往昔诸贤仙圣皆从《一百八十戒》得道。道本无形，从师得成。道可师度，师不可轻。”弟子稽首再拜，受命而退。

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    ◎老君说五戒

    老君曰：是五戒者，持身法之根。善男子善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信，得经得法，永成道真。于是尹喜闻受既已，再拜而问：何故有五？

    老君曰：五者摄一切恶，犹天有五精，以摄万灵；地有五行，以摄群生；人有五藏，以摄神明。戒者防也，防其失也。失而不防，则三涂盈逸，天人虚空，是故五也。尹喜曰：大乎戒也，何故失也？

    老君曰：本得无失，而得，亦无所失“本得无失”为前身过去已得此戒，故于今身而无失也。而今身有失者，前身无戒，或有而违犯，故有失耳！虽有失而于今得受持者，则见生无失，后身复善。故“既失而得，亦无所失。”前颂云：世世受大福，即此义也。尹喜所问一失，而并举二失答之，是对其后问，顿显前身此生后身也。明人禀道，本自无失，义见经中。

    老君曰：五戒者，在天为五纬，天道失戒，则见灾祥；在地为五岳，地道失戒，则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒，则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒，则性发狂。

    老君曰：是五，戒于此而顺于彼。故煞戒者，东方木也，受生气，尚于长养，而人犯煞，则肝受其害。盗戒者，北方水也，太阴之精，主于闭藏，而人为盗，则肾受其殃。淫戒者，西方金也，少阴之质，男女贞固，而人好淫，则肺受其沴。酒戒者，南方火也，太阴之气，物以之成，而人好酒，则心受其毒。妄语戒者，中夹土德，而人妄语，则脾受其辱。五德相资，不可亏缺。

    老君曰：此五失一，则命不成。是故不煞者乃至无有煞心，不盗者乃至无有邪取，不淫者乃至无有邪念，不饮酒者乃至无有势立，不妄语者乃至无有漏泄，如是可谓成也。

    老君曰：戒中淫酒，能生五恶。戒者，戒恶也。世之男女欢淫，罹于骨肉。上慢下暴，毁灭天德，沉醉争讼，祸命辱身。妄诈欺诳，罔有所由。六亲相盗，非但于他。煞害众生，利养身口。如此等辈，见生受业，永坠诸苦，备加五恶，无有休限。如有出者，当在边夷，短命伤残，夫妇丑恶，及不贞廉，贫穷冻露，在处不安。如有财畜，为人所夺。言说不信，人所不亲。意虑惽塞，众所慢轻。

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    ◎化胡经十二戒

    老君曰：戒之不饮酒，常当莫念醉。五声味相和，混沌乱正气。

    戒之不食肉，心当莫念煞，含血有形类，元气所养活。

    戒之勿骂詈，言当禁咒舌。骂人为自骂，咒人为自杀。

    戒之勿欺诈，言当有成契，欺人为自欺，华词为负誓。

    戒之勿为盗，见利当莫取。所利为赃罪，贪利更相害。

    戒之勿淫泆，常当与色绝。阴形相感动，子命为夭折。

    戒之勿悭吝，有物无过惜。富饶当施惠，悭贪后受厄。

    戒之勿刚强，当可自屈折，强者必先摧，刚者必先缺。

    戒之勿视听，耳目当常闭，远视令精散，极听神溃乱。

    戒之勿言语，其口常当吸，语烦则费炁，多言则有失。

    戒之勿恚怒，心对当莫发，金木水火土，五行更相伐。

    戒之勿淫祀，邪鬼能乱真，但当存正念，道气自扶身。

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    ◎修斋求道当奉十戒

    第一戒者，心不恶妒，无生阴贼，检口慎过，想念在法。

    第二戒者，守仁不煞，愍济群生，慈爱广救，润及一切。

    第三戒者，守真让义，不淫不盗，常行善念，损巳济物。

    第四戒者，不色不欲，心无放荡，真洁守慎，行无玷污。

    第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外忠直，不犯口过。

    第六戒者，断酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。

    第七戒者，不得?自人胜已，争竞功名，每事逊让，退身度人。

    第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，恭心承法，恒如对神。

    第九戒者，不得关乱口舌，评详四辈，天人咎恨，损伤神气。

    第十戒者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。

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    ◎说戒喻

    《海空智藏经》曰：“譬如有人持漆槃欲渡大海，尔时海中有一魔贼，即从此人乞索漆槃。其人听已，思惟念言：‘我今若与，必定没死。’于是答言：‘今者魔贼，汝宁煞我，漆槃叵得。’魔贼复言：‘汝若不能全与我者，恩惠其半。’是人犹故，心存不与。魔贼又言：‘汝若不能惠我半者，请愿与我三分之一。’是人又言：‘宁当俱死，终不与槃。’魔贼又言：‘唯愿大慈，哀愍我等，施我手宝。’是人思惟，即自念言：‘是我宝者，终不与汝。’魔贼又言：‘若复不能与我宝者，我今饥穷，众苦所逼，愿当济我，如微尘许。’是人复言：‘然我今日，方当渡海，不知东西近远云何？若当与汝，我今身者，大海之难，何由得往？又恐中路没水而死，恨复何及？’善男子、真人、童子，护持禁戒，亦如彼人护惜漆槃，不与魔贼。善男子、真人、童子，如是守护，微妙净戒，亦复如是。魔贼又言：‘汝当信我，终不相欺，但舍漆槃，护持馀槃，以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。’其人尔时应自念言：‘我今宁没海中，终不毁槃。’魔贼又言：‘汝若不能毁漆槃者，可欲汝毁手上宝珍？以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。’如是其人亦复不毁。魔贼又言：‘汝若不能舍手宝，亦可舍汝明珠，以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。’尔时其人亦复不舍。尔时魔贼思惟良久，反面而退。于是其人乘漆槃行，得到彼岸。思惟念言：‘我今行者，魔贼来难。我执漆槃，坚固不舍，得到彼岸，当由我心牢固不舍。如是漆槃、手宝、明珠、足下金铛，护持坚固，起造成库，安者宝槃。善男子海空智藏，若有众生护持海空微妙净戒，坚持牢固，亦如其人护持宝槃，亦复如是矣。”