鶴林玉露卷之一 丙編

不可一日無此君矣。故嘗謂檳榔之功有四：一曰醒能使之醉。蓋每食之，則醺然頰赤 <span class="q">【 醺然頰赤　「醺」，諸本作「熏」。】</span> ，若飲酒然。東坡所謂「紅潮登頰醉檳榔」者是也。二曰醉能使之醒。蓋酒後嚼之，則寬氣下痰， <span class="q">【 寬氣下痰　「痰」，原作「疾」，義不及「痰」，據陸鈔本改。】</span> 餘酲頓解。三曰飢能使之飽。蓋飢而食之，則充然氣盛，若有飽意。四曰飽能使之飢。蓋食後食之，則飲食消化，不至停積。嘗舉似於西堂先生范旂叟。曰：「子可謂『檳榔舉主』矣。然子知其功，未知其德，檳榔賦性疏通而不洩氣。稟味嚴正而有餘甘。有是德，故有是功也。」

    曲端

    曲端在陝西，甚有威望。張魏公宣撫，首擢用之。金人萬戶婁室，與撒離曷等寇邠州，端擊敗之。 <span class="q">【 端擊敗之　「敗」，原誤作「貶」，據諸本改。】</span> 至白店原，又大敗之。撒離曷乘高望師，懼而號哭，金人因目之為「啼哭郎君」。後以端恃功驕恣，廢不用。又懼其得士心，竟殺之。自端之死，眾心稍離。金再入，戰于富平。我師詐張端旂以懼敵。婁室知端已死，拊掌笑曰：「何紿我也。」於是盡銳力攻，我師敗績，自是陝西非我有矣。淳熙間，議高廟配享，洪景盧舉此為魏公罪，迄不得侑食。昔孔明斬馬謖，已為失計。魏公襲其事，幾於自壞萬里長城。至於詐張端旂，尤為拙謀，徒足以召敵人之笑，沮我師之氣耳。端亦知書， <span class="q">【 端亦知書　「端」，原誤作「瑞」，據諸本改。】</span> 嘗作詩云：「破碎山河不足論，幾時重到渭南村。」昔人詩：「欲掛衣冠神武門，先尋水竹渭南村」，此事也。 <span class="q">【 此事也　稗海本此上有一「即」字。】</span>

    識真少

    市璞寶燕石，煮簀食蟛蜞。識者少也。

    放心

    孟子言求放心，而康節邵子曰：「心要能放。」二者天淵懸絕。蓋放心者，心自放也。 <span class="q">【 心自放也　「心」，諸本無此字。考下文相應之「吾能放也」，似當無「心」字。】</span> 心放者，吾能放也。放心者，如雞豚出於塒柵，不求則不得。心放者，如鷹隼翔於雲霄，而絛鏇固在吾手也。眾人之心易放，聖賢之心能放。易放者流蕩，能放者開闊。流蕩者，失其本心。開闊者，全其本心。

    山谷八字

    余家藏山谷八大字云：「作德日休，為善最樂。」摘經史語，混然天成。可置座右。

    穀菹禽獸

    周禮註：六穀：稌、黍、稷、粱、麥、苽。六清：水、漿、醴、(酉京)、(��酉)、酏。 <span class="q">【 水漿醴(酉京)(��酉)酏　「(酉京)」，原本及諸本此下有夾注云：音京。「(��酉)」，原本此下有夾注云：於美切；諸本夾注作「音醫」。案，考周禮天官膳夫注「六清」，「(��酉)」，當為「醫」。「酏」，原本此下有夾注云：以支切。】</span> 七菹：韭、菁、茆、葵、芹、菭、筍。六獸：麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。 <span class="q">【 麋鹿熊麕野豕兔　原本此下有夾注云：養者為畜，野者為獸。】</span> 六禽：鴈、鶉、鷃、雉、鳩、鴿。五藥：草、木、蟲、石、穀。

    象山棋

    陸象山少年時，常坐臨安市肆觀棋，如是者累日。棋工曰：「官人日日來看，必是高手，願求教一局。」象山曰：「未也。」三日後卻來，乃買棋局一副，歸而懸之室中。臥而仰視之者兩日，忽悟曰：「此河圖數也。」遂往與棋工對，棋工連負二局。乃起謝曰：「某是臨安第一手棋，凡來著者，皆饒一先。今官人之�粒�反饒得某一先，天下無敵手矣。」象山笑而去。其聰明過人如此。其子弟每喜令其著棋，嘗與包敏道書云：「制子初時與春弟頗不能及， <span class="q">【 制子初時與春弟頗不能及　各本均如此，然義不可通。考陸九淵集卷六與包敏道書，此句作「[制子]初時與春弟棋，春弟頗不能及。」羅氏所引蓋涉下脫「春弟棋」三字，遂至義不可通。】</span> 今年反出春弟之下，近旬日棋又甚進，春弟又少不逮矣。凡此，皆在其精神之盛衰耳。」

    漢文帝葬

    漢文帝以七月己亥崩， <span class="q">【 漢文帝以七月己亥崩　各本均如此。考史記、漢書文帝紀及資治通鑑漢紀，漢文帝崩在「六月己亥」。案，是年六月己亥朔，七月無己亥，則「七月」當為「六月」之訛。】</span> 乙巳葬，纔七日耳。與窶人之家，斂手足形還葬者何以異？景帝必不忍以天下儉其親，此殆文帝之顧命也。雖未合中道，見亦卓矣。文帝此等見解，皆自黃老中來。

    臨終不亂

    歐陽公問一僧曰：「古之高僧，有去來翛然者， <span class="q">【 有去來翛然者　「翛然」，原本作「脩然」，諸本作「翛然」。案，當以「翛然」為是。莊子大宗師云：「翛然而往，翛然而來。」「翛然」蓋本此。據諸本改。】</span> 何今世之鮮也？」僧曰：「古人念念在定慧，臨終安得而亂？今人念念在散亂，臨終安得而定？」公深然之。此說卻是正理，如吾儒易簀結纓之類，皆是平日講貫得明，操守得定，涵養得熟，視生死如晝夜，故能如此不亂。靜春先生劉子澄， <span class="q">【 靜春先生劉子澄　「靜」，原本作「靖」，據朱文公文集及諸本改。】</span> 朱文公高弟也。病革，周益公往拊之曰：「子澄澄其慮。」 <span class="q">【 子澄澄其慮　宋史卷四三七儒林傳作「子澄其澄慮」，當是。】</span> 靜春開目微視曰：「無慮何澄？」 <span class="q">【 無慮何澄　宋史作「無慮可澄」，似於義為長。】</span> 言訖而逝。

    籠鳥水萍

    或問杜陵詩云「日月籠中鳥，乾坤水上萍」，何也？余曰，此自嘆之詞耳。蓋拘束以度日月，若鳥在籠中，漂泛於乾坤間， <span class="q">【 漂泛於乾坤間　「漂泛」，陸鈔本作「漂泊」。】</span> 若萍浮水上。本是形容凄涼之意，乃翻作壯麗之語。東坡雪詩「凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花」，亦此類。

    文章

    文章一小技，於道未為尊，此論後世之文也。文者，貫道之器，此論古人之文也。天以雲漢星斗為文，地以山川草木為文，要皆一元之氣所發露，古人之文似之。巧女之刺繡，雖精妙絢爛，纔可人目，初無補於實用，後世之文似之。

    尹少稷

    尹穡，字少稷，博學工文，杜門讀書，不汲汲於仕進。諸公薦之，與陸務觀同賜出身。少稷言行有法，又通世務，時論翕然歸重。嘗論減年賞典，當與實歷對使。孝宗用其說，至今行之。後乃附麗湯思退，力排張魏公，以是除諫議，公論始薄之。厥後貶嶺南累年，蒙恩北歸。周益公素與之善，便道來訪。謂益公曰：「某三十年閉戶讀書，養得少名望，思之不審，所得於彼者幾何？而破壞掃地，雖悔何及！」悵然者久之。益公每舉以為士大夫之戒。

    陳湯論

    張文潛作陳湯論，末云：「昔有韓患秦之無厭也， <span class="q">【 昔有韓患秦之無厭也　「昔有」，疑作「昔者」。】</span> 下令曰：『有能得秦王者，寡人與之國。』大夫皆諫曰：『賞不可以若是其重也。』韓王笑曰：『得秦王而寡人與之國，是賞有再乎？且得秦王矣，寡人其憂無國哉？』」一本云：「昔者魏國患河，其邊之臣起徙而決之趙。魏王大喜，賞其臣以十縣。其相諫曰：『守邊而徙河，犯官也。從而賞之，王之臣無守職者矣。』魏王笑曰：『子憂過矣，有功於魏者，有比於徙河者乎？魏無二河，則徙河之賞無再也。』二事皆切， <span class="q">【 二事皆切　「二事」，原誤作「三事」，據文義及諸本改。】</span> 而徙河之事尤勝。蓋徙河犯官，有矯制之意。

    飛吟亭詩

    世傳呂洞賓，唐進士也。詣京師應舉，遇鍾離翁于岳陽，授以仙訣，遂不復之京師。今岳陽飛吟亭，是其處也。近時有題絕句于亭上云：「覓官千里赴神京，鍾老相傳蓋便傾。未必無心唐事業，金丹一粒誤先生。」余酷愛其旨趣，蓋夫子告沮溺之意也。

    西為尊

    四方以西為尊。王者之廟，太祖坐西，所謂正太祖東向之位是也。三昭則坐北面南，故謂之昭。昭，明也，向南面之明也。三穆則坐南面北，故謂之穆。穆，幽也。向北面之幽也。 <span class="q">【 向北面之幽也　原無此句。視上文「向南面之明也」之相應句式，當有此句。據諸本補。】</span> 今朝廷之上，群臣皆自東階而升，不敢升自西階，非特嫌。若賓主敵體，亦以西為尊也。班孟堅西都賦曰「左(　戚)右平」。左，東也，東則為(　戚)。若世所謂澀道，乃群臣所由登降之階也。右，西也，西則為平，而不為城也。凡賓主之席，主東而賓西，亦所以尊賓也。非謂東尊於西，而使賓次主也。故禮客降一等，則就主人之階。蓋客不敢自西階為賓主禮，欲自東階隨主人而升也。主人辭，客乃復位。蓋主人不許，客然後自西階升也。

    唐再幸蜀

    唐狄歸昌詩云： <span class="q">【 唐狄歸昌詩云　「狄歸昌」，各本均作「狄昌」。考宋計有功唐詩紀事卷七一，清勞格、趙鉞唐郎官石柱題名考卷二及全唐詩卷六八八，均作「狄歸昌」，各本蓋脫「歸」字，據補。下同。】</span> 「馬嵬煙柳正依依，重見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更罪楊妃。」 <span class="q">【 這回休更罪楊妃　「罪」，全唐詩卷六八八狄歸昌題馬嵬驛作「怨」。】</span> 杜陵詩云：「朝廷雖無幽王禍，得不哀痛塵再蒙。」蓋幽王以褒姒而致犬戎之禍，明皇以妃子而致祿山之變，正相似也。今無妃子之孽矣，而鑾輿乃再蒙塵，何哉？此其胎變稔禍，必有出於女寵之外者矣，是不可不哀痛而悔艾也。詩意與狄歸昌同。而其惻怛規戒，涵蓄不露，則大有逕庭矣。

    勤有三益

    自大舜稱禹，不過勤儉兩字，況下於禹者，可以不勤不儉乎？余於乙編嘗論儉有四益。 <span class="q">【 余於乙編嘗論儉有四益　「於乙編」，三字諸本無，陸鈔本作「於續編」。】</span> 勤亦有三益。蓋民生在勤，勤則不匱。一夫不耕，必受其飢；一婦不蠶，必受其寒。是勤可以免飢寒也。農民晝則力作，夜則頹然甘寢，故非心淫念，無從而生。晉公父文伯之母曰：「瘠土之民，莫不嚮義，勞也。」淵明詩曰：「田家豈不苦，弗獲辭此難，四體誠乃疲，而無異患干。」 <span class="q">【 而無異患干　「而」，陶淵明集卷三庚戌歲九月中於西田獲早稻作「庶」。】</span> 是勤可以遠淫辟也。戶樞不蠹，流水不腐，周公論三宗文王之壽，必歸之無逸。呂成公釋之曰：「主靜則悠遠博厚， <span class="q">【 主靜則悠遠博厚　「則」，原無此字，依文義據諸本補。】</span> 自強則堅實精明，操存則血氣循軌而不亂，收斂則精神內守而不浮。」是勤可以致壽考也。

    黃綿襖

    何斯舉云：壬寅正月，雨雪連旬，忽爾開霽，閭里翁媼相呼賀曰：「黃綿襖子出矣！」因作歌以紀之。此名甚新，但所以作歌未甚愜人意。乃更為補作一絕句云：「范叔綿袍暖一身， <span class="q">【 范叔綿袍暖一身　「綿」，諸本作「綈」。】</span> 大裘只蓋洛陽人。九州四海黃綿襖，誰似天公賜予均。」白樂天詩云：「安得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽人。」

    堂食

    渡江初，呂元直為相，堂廚每廳日食四千， <span class="q">【 每廳日食四千　「廳」，原誤作「聽」，據諸本改。】</span> 至秦會之當國，每食折四十餘千。執政有差，於是始不會食。胡明仲侍郎曰：「雖欲伴食，不可得矣。」