东莱外集卷四

    钦定四库全书

    东莱外集卷四　　　　　宋　吕祖谦　撰宏词进卷

    讲武殿记

    天锡艺祖神武大略表正万邦灵旗所指四方君长堕玉失舄归地王府东南一尉西北一候灌烽灭燧开炎统丕丕之基廼辟秘殿名以讲武燕朝穆清神心经纬四征九伐咸入睿算上延良平借箸运筹之谋下程贲育扛鼎揭旗之技沈几於尊俎之间收功於疆场之表巍巍乎是殿之建实王业之源也臣窃稽前世英明之君智略之臣制为宫室城观以志武功者衆矣殿以昭武堂以起义楼以筹边城以受降府以折冲驿以筹笔虽皆随世以就功业然卑汚蹇浅莫能与先王并駮乎无以议为也惟我艺祖之兴阳开隂阖躬接於天原念五季不纲黥髠盗贩僭窃名字尨乱鈎裂三光五岳之气分蚩蚩之氓陷於水火莫能自拔并告无辜于上下神只於是手提干将为民请命干戈所麾如雷如霆无不震坏肆其宏开广殿建讲武之嘉号者岂乐佳兵而黩武哉圣人之意以为古之聪明睿智神武不杀者皆勇智高出一世【阙】策先定用能削平僭乱纳天下於太和之域则储神基命之地端不可後想夫潜心是殿旋乾转坤翫强敌於股掌之上一发而平泽潞再发而下淮扬三发而定荆湖不待下劒门之险而固已制孟昶於轩陛不待告番禺之捷而固已收刘鋹於堦墀不待堕金陵之垒而固已缚李煜於几席虎臣骁将受成黼扆如泥在钧如金在熔一听陶冶功成事定迄不自知其所以然非神武大略卓冠百世之表孰能与於此窃迹明堂玉版之所纪若开宝五年召进士安守亮等对於是殿六年又召进士宋准等覆试於是殿八年召契丹使观射於是殿是知艺祖之世绦纱玉斧清跸羽扇临於是殿者殆无虚岁所以大武功而清宇宙其贻厥孙谋之意远矣至於乾德之元凿池习战太宗之世筑台大閲皆袭讲武之称其昭示禁暴戢兵之训一也鸿惟是殿之建开天辟地创我宋无疆之宝祚上与虞舜干羽之两阶同条共贯彼栢梁德阳之制崇侈光丽奉已而不在民者曷足称於圣人之门哉用敢发扬景铄播於亿万斯年俾勿坏臣谨记

    隆儒殿记

    仁宗皇帝皇佑纪元之三载宪度鸿明风化浃洽折衷六艺统壹圣真老师耆儒济济在列廼制诏有司朕绍休圣绪乐与据经守古之士燕见紬绎存神索至用缉熙日就月将之学肆开邃宇广迩英之庐以为讲贯论说之地顾扁榜之名未立惟一二左右之臣汝为臣度等言陛下尊隆儒术肇新广殿亲屈帝尊博延承学之臣右文之风推校千古无所与逊臣不胜大愿请冠以隆儒之名丕谕圣志臣昧死以闻制可其请是维文教之盛照映国史赫赫若前日事臣幸得以鈆椠待罪追述闳休以贻罔极臣之职也用敢拜手稽首而为之记曰道待圣人而尊故儒者之是非必百世俟圣人而後明自三代以来尚文之主史册相望襃衣博带禹行舜趋肩相摩於朝盛於稷下论於石渠观於桥门议於白虎洋洋乎声明文物去洙泗不能以寸然束於诂训泥於古陈滞固疎阔弗知合变质之以金糓甲兵之问试之以浩穰要剧之地则惶骇眩眊无所措其手足甚者诵六经以文奸言逢君之欲傅之古谊私龙断以猎高位为世所患苦豪俊轻侠凭陵翫侮以儒为戏而真儒硕学与蒙其耻淳于髠之徒至讥评子思以病孟轲久矣儒者之不见信於世也如汉高帝宣帝世所谓英主槩以儒者为无益於治乱之数间登用一二【阙】　　事貌敬而心不随特以为朝廷之羽仪太平之盛【阙】而已上以名求之下以名应之其不见儒者之效也宜惟我国家圣圣相授尊道贵德以实不以文及我仁宗皇帝绍天觉民表章儒术路门经幄咨诹讲肄言成典谟以隆儒之名登诸扁榜风示天下羣士慕向异人并出辅成四十二年冠古之治真儒之效白於当世向之诋訾儒术者前倨後恭自咎自悔摅子思之宿愤刷孟轲之余耻千载之是非至是而始定信乎道待圣人而尊也臣又闻之汉肃宗皇帝幸阙里祠孔子命儒者讲论帝谓孔僖曰今日之会宁於卿宗有光荣乎僖对曰陛下亲屈万乘此乃崇礼先师增煇圣德至於光荣非所敢承夫区区肃宗固不足以仰望仁祖窃尝借是说而论之则仁祖之创殿制名臣亦将曰此乃隆儒稽古增煇圣德岂特儒者之光荣哉臣既述其事谨待制旨而勒之石臣谨记

    祥符四夷述职图赞

    臣仰惟真宗皇帝润色祖业统辑羣元连四海之外以为带九夷八蛮禀卬太和枝附叶着上古之所未臣人迹之所不至莫不梯山航海奉琛走贡史不絶书府无虚月祥符纪元之九岁正月资政殿学士臣殊始奏以占城龟兹沙洲卬部蛮相继入贡请图其道路风俗人物衣冠以付太史帝俞其请四月诏礼仪院修四夷述职图时判鸿胪寺臣复以注辇入贡列诸绘事帝以其未广申命订正以侈一代之伟观是图之揭会八荒於坐隅歛万里於咫尺禆王当户氊裘卉服咿嗢睢盱照映宝轴岌若飞动固可以伯仲成周王会之篇舆台唐室职贡之图矣臣窃原圣意岂徒丹青藻色夸诩於无极哉所以昭示後圣惇德允元蛮夷率服之成宪尔用敢墨笔操牍拜手稽首而为赞曰

    宋继古帝跨唐轶虞湛恩布濩外薄海隅於皇真宗垂拱而治南洽北畅东渐西被日域月��桂海冰天踰沙轶幕叩关请前火齐错落浮琛沈羽道路如织归我天府春王三朝九夷宾将庭燎晰晰璧玉华光削袵解辫十百其耦象胥环人傧相先後廼诏曲台廼命鸿胪裒工之良是绘是图咫尺滇池跬步瀚海狼居龙堆灭没晻霭丹厓铄石黑水流澌一幅之间气候屡移【阙】

    <集部,别集类,南宋建炎至德佑,东莱集,外集卷四>

    古先哲王左图右书迭相经纬百世楷模在帝仁宗增光四叶鉴於前代宪章鸿烈延阁广内典籍之渊并列美恶有万其籖殿帷深靓旁搜博采播诸宝绘揭为规戒金铺玉户丹青相宣邦国若否瞻之在前土阶都俞九官厎绩就日望云不违咫尺攀辕折槛还笏挽裾凛凛生气凌铄坐隅璇室倾宫怠敖侈丽图其覆轮危竿欹器廼发天藻奎画云章廼示弼臣导其赞襄紫宸仗退游心太古槐龙转阴寓目缣素拱揖令王为吾友朋想像昔贤为吾股肱翺翔周览一息千载缉熙圣学兆民永赖汉画西阁尧桀并彰唐设连屏以镜兴亡昭哉宝图超唐絶汉扬厉硕休下臣之赞

    汉高帝未央宫上夀颂

    帝王有至乐而王天下不与存焉曷谓至乐曰以天下养是也汉高帝混一区宇极四海九州之奉以致养於太上皇五日之朝龙旗鸾辂雷动星陈风天下以纯孝其践祚之九年冬十月淮南王布梁王越赵王敖楚王交朝未央宫成置酒前殿高帝奉玉巵起为太上皇夀殿上羣臣皆称万岁欢声洋溢如雷如霆窃意高帝蹷秦诛项帝制天下之乐未若奉巵之日也夫天以天下与王者易以天下之养与王者难王者得天下於天易得天下之养於天难博稽五三六经之传鲜有两得者惟高帝独介古今罕见之鸿休举简编未书之盛典想夫奉巵之际天华爽霁云物効祥陛戟殿帷函被光景玉巵举而天下为父子者定历数四百年之汉上仪伟观前後相望而未央之会於斯为盛卓哉煌煌丕天之大律不可尚已是宜命鸿生硕儒作为歌颂播之乐石以远非常之庆考诸载籍阙然不传谨援束晢补亡之义而作颂曰

    天造草昧云起龙骧赫矣高祖肇域万方洒扫羣秽武骑聿皇拓迹开统炎祚灵长至乐无极太平有象其乐维何以四海养其象维何两宫相望法驾问安肃陈天仗时惟九年未央落成阙庭神丽左墄右平浮柱飞榱俯视列星路车乘马莫不来庭帝谓羣公朕提三尺头如蓬葆履冒锋镝登兹治安用克考室实惟察父教诲之力咨汝典客显设鼎彛咨汝奉常緜蕞其仪供张前殿毋敢不祗燕飨诸侯慈顔是怡陛戟百重鸾旗的历辇降云霄划闻鸣跸庶邦冢君骈玉交舄鼎臑俎胾笾豆有秩文始之舞干羽低昂金支翠旌蹈厉发扬安世之乐四垂高张轰豗融冶鸟兽跄跄亲屈帝尊顿首丹地挹彼注兹泰樽盎齐奉巵太上融融泄泄以祷以祝万有千岁貂蝉鵔鸃驩声传胪日华五色岳灵三呼祥风和气蜿蜒扶舆泛漾璧璫披拂绮疏高祖圣孝焜燿民听温凊宸极举觞告庆高祖圣功幅员耆定仰以寜亲颐神渊静鸿化浃洽咸蒙陶甄比屋考叔连墙闵骞夸大休嘉作此颂焉扬於石渠以谂儒先

    唐太宗两仪殿上夀颂

    天子之孝以养志为主清跸三朝不足以为乐惟威加四海冠带百蛮大荒絶域莫不归职贡於天府然後足以仰称付托之重而尽养志之孝也唐神尧皇帝脱屣万乘与造物者游廼手挈神器授於太宗太宗开乾阖坤身济大业以增辉神尧之丕绪西突厥之盛古夷狄莫强焉廼烜威赫德膺受封册遣使来庭神尧嘉嗣圣威德之远覆亲宴使者於两仪殿谓长孙无忌曰今蛮夷率服古亦有乎无忌上千万岁夀神尧喜以酒属太宗太宗顿首谢复奉觞上神尧夀惟神尧传序之明惟太宗养志之孝两臻其极夀觞之奉醇风和气陶冶八紘忻忻愉愉如醉醪醴岂非邦国之大庆千载之絶会欤彼昆邪之降狼居之封渭桥之谒亦足震讋夷狄然有其功而无其时虽欲沾余沥於两仪之觞不可得已窃推美盛德之形容而作颂曰

    烈烈盛唐明两作离何天之龙提地之厘於赫太宗功德峩巍原念养志圣孝所基燀威王灵铜虎四驰大荒絶漠磔裂分□鸿业崇成泰山四维突厥遗种崛强於西沐浴元化卧皷息鼙来请来觐同我昌期帝谦不居穆然深思告庆慈极功敢自归神尧嘉止张宴两仪日月重华芝盖相差尔公尔卿冠佩绅緌燕及戎使睢盱嗢咿曳星之髾历天之旗雷轴电鞭翠华葳蕤乐舞破阵金石埙箎噌吰镗鎝蹈舞僛僛需云上覆湛露下滋睟表粹温载发畴咨嗣圣继统要荒来威高视羣辟孰盛与夷付托之明无愧烝黎百末旨酒酌彼金罍爰属嗣圣隤祉介祺卒爵而釂融融怡怡帝拜稽首上万夀巵嵩呼鳌拚声沸丹墀乾闓坤怿丛祥効奇珍符瑰产如丘如坻天子之孝匪循近规五岳为豆四溟为罍孰为冬温仁恩抚绥孰为夏凊义武发挥懿兹文皇怀远招携泰和洋溢显扬有煇发越轩陛陶冶郊畿布濩郡国旁魄边陲父尧子舜前创後随一人有庆庶绩咸熙对扬景铄作此颂诗勒之玉版以永厥垂

    建隆编勑序

    太祖皇帝受命穆清肇造区夏建隆之元号为天地重开廼命左右之臣条定宪章论次律令创业垂统为万世则越四年七月己卯判大理寺臣仪上建隆编勑四卷宏规丕矩易简坦明揭於象魏藏於有司职於秋官颁於郡国用启佑後圣继继承承咸以正罔缺确乎致治之成法也臣涵泳圣涯固不足以测知乾坤阖辟之藴然职在翰墨其可以词语浅薄为解谨斋心极思而序之曰一天下者必不嗜杀人然後定惟五代之乱强凌弱衆暴寡无知之氓奔耆骋欲眎三尺法犹弁髦土梗而大弃之夺攘不忌剽刼显行上之人厌苦其难治於是为壹切之法以求胜民不师古始堕坏先王金科玉条之制相夸以虐相高以险奇请它比溢於几阁黠胥老吏生死於簿书之间犹不能徧识千机万穽罔民而纳之死悍臣酷吏奋髯抵案斩艾击断专决不请骈首就戮血流波道民举足而蹈陷穽侧身而入河海靡衣媮食不为终日之计时君偃然自以防民之具高视前世然法出奸生令下诈起奸宄无穷而鈇钺不足凶威毒燎腥闻于天上帝震怒崇降罪疾亦罔克永世惟我艺祖奄受方夏代虐以寛当宁太息思欲涤除苛法拨乱世而反之正深诏通明平恕之士傅以经谊蔽以人情成书之布前目後凡较然画一以四卷之简而驭亿万生齿之繁风流笃厚禁网疎阔斯民安土乐生不敢以身试法駸駸乎圄空刑措之治矣昔之为法愈多而犯法亦多今之为法愈寡而犯法亦寡昔之防民日严而民日慢今之防民日寛而民日谨昔之吏屈首朱墨而不足今之吏从容画诺而有余是知为治之道果在此而不在彼也深仁厚泽克开厥後民之戴宋永永无穷後世虽有作者蔑有加於此矣世之议者或谓艺祖之法以威克厥爱为主臣窃以为圣人之用刑若医者之用药当疾之初平药石未可一朝去也必俟元气稍胜则药石稍损元气俱复则药石俱捐艺祖拔民於水火之中如疾之初平者也故於前代之刑犹存十一於千百至於後圣教化益明则刑益轻庆历嘉佑以来鞭笞之罚不上於士大夫实推本艺祖... -->>
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