卷七

    △赞三昧相品第九

    尔时世尊，赞不空见菩萨摩诃萨言：善哉善哉！不空见。汝於往昔乃能供养无量无数诸佛世尊，於诸佛所种诸善根。具足修行诸波罗蜜。一切法中所作已办。而常为彼诸众生辈。作不请友为行大慈。成就正信诸众生故。请问世尊如斯大义。为被大铠诸众生故。请问世尊如是大义。为不动不退大菩提心诸众生故。请问世尊如斯大义。为不坏信意诸众生故。请问世尊如斯大义。为发弘广大愿庄严诸众生故。请问世尊如斯大义。为不思议善根诸众生故。请问世尊如斯大义。为著不思议铠甲诸众生故。请问世尊如斯大义。为超越三界诸众生故。请问世尊如斯大义。为专精实义诸众生故。请问世尊如斯大义。为随顺大智诸众生故。请问世尊如斯大义。为乐甚深法行诸众生故。请问世尊如斯大义。为重布施诸众生故。请问世尊如斯大义。为重开示诸众生故。请问世尊如斯大义。为一切能舍内外身财诸众生故。请问世尊如斯大义。为成就最上无上戒聚诸众生故。请问世尊如斯大义。为深忍相应诸众生故。请问世尊如斯大义。为勇猛精进诸众生故。请问世尊如斯大义。为得深禅定诸众生故。请问世尊如斯大义。为深重智慧诸众生故。请问世尊如斯大义。为以资财方便巧摄一切诸众生故。请问世尊如斯大义。又为心若金刚诸众生故。为心如门闑不动不转诸众生故。为心如净水无有尘垢诸众生故。为心如迦耶邻提衣诸众生故。为乐入深义诸众生故。为尊重正法诸众生故。为舍担能担诸众生故。为不惜身命诸众生故。为不乐一切世间有为诸众生故。请问如来如是大义。不空见。汝於今者能为如斯诸大菩萨摩诃萨辈。请问如来如是义耳。尔时世尊，复告不空见菩萨摩诃萨言：不空见。汝应谛听善思念之。吾当为汝广分别解说。时彼不空见菩萨摩诃萨即白佛言：善哉世尊如蒙圣说一心谛受。佛言不空见。有菩萨三昧。名念一切佛菩萨。当应亲近修习观察思惟。如是三昧既能修习。观察思惟此三昧已，则得增广成就现前安乐法行故，则得增广无贪善根故，则得增广无瞋善根故，则得增广无痴善根故，则得具足惭愧故，则得成就神通故，则得圆满一切佛法故，则得清净一切佛土故，则得天降下生具足故，则得入胎具足故，则得住胎清净具足故，则得母生微妙清净具足故，则得家生清净具足故，则得诸根微妙清净具足故，则得大人相清净具足故，则得诸妙好清净具足故，则得出家具足故，则得最上寂静具足故，则得大寂静具足故，则得诸通具足故，则得为一切众生作归依具足故，则得多闻具足故，则得世间出世间法具足故，则得一切诸法住处具足故，则得巧妙方便知出世法具足故，则得善通达一切诸法具足故，则得巧知前际後际法相具足故，则得善巧庄严文字句义具足故，则得智慧具足故，则得微妙神通具足故，则得巧转变心具足故，则得善教示他具足故，则得为他众生及富伽罗。胜负白黑上下满缺增损胜力具足故，则得是处非处具足故，则得未成阿耨多罗三藐三菩提趣向具足故，则得正行具足故，则得意具足故，则得自在具足故，则得神通具足故，则得尊胜大家具足故，则得大姓具足故，则得端正具足故，则得大威具足故，则得大光明具足故，则得作诸功德具足故，则得大功德具足故，则得大人牛王具足故，则得令他欢喜音具足故，则得令他深欢喜音具足故，则得微妙音具足故，则得梵音具足故，则得相应辩才具足故，则得无诤辩才具足故，则得无著辩才具足故，则得称实辩才具足故，则得种种辩才具足故，则得一切言音辩才具足故，则得所生不离诸佛世尊而常恭敬供养具足故，则得离边地生具足故，则得常生中国具足故，则得遍游诸世界礼拜承事诸佛世尊谘请论义具足故，则得成就无量无边功德具足故，则得一切菩萨功德庄严具足故。乃至则得菩提树下道场庄严具足故。尔时世尊，为重宣此义。以偈颂曰：

    不空见斯胜三昧，如我今住智德中。其有菩萨能修行，彼见十方一切佛。当即速获诸神通，因是复睹清净刹。遂能下生妙具足，入胎具足亦复然。

    住胎之时无有比，母最清净胜家生。一切相好咸具足，亦当修彼诸行法。舍家出家离众欲，捐弃人欲及与天。彼为世间求菩提，所生常有诸甘露。

    亦得诸通及神足，转智圆满彼世间。多闻总持大德人，行行斯由多闻海。统诸大众义明了，巧知众生方便学。诸法行处皆悉知，世间之法及出世。

    智人所知智具足，远离诸业及痴恼。有为之法尽皆舍，而常亲近於无为。常以天眼观众生，复用天耳听闻法。宿命明白知过往，他心善达前人意。

    神通变化自在游，心能巧转随所因。得大名闻行佛国，能广利益诸世间。明达是处及非处，一切诸法靡不知。深照净法及垢染，以常修习胜三昧。

    能得正行具足人，彼之智慧实无比。具正思惟大威德，亦得安住正修行。复生大家及尊姓，众事端严见者喜。彼虽处於有为中，所作功德无能坏。

    所生常受大功德，往来多作人中王。或为忉利释天尊，时作光天及梵主。凡所出声悉无比，梵天妙响师子音。诸龙美音遍行中，大功德声牛王吼。

    备於弦乐及歌声，迦陵频伽音精妙。能会义理令众欢，以获三昧故得然。善出精雅及好声，多用爱言悦一切。深婉妙音并善语，彼声常有未曾绝。

    行步举动若龙王，普放电光照一切。降雨滂洽於大地，是谓龙德难称量。如是人龙所游处，住斯妙定胜神通。无量无数诸化身，遍诸佛前等供养。

    偈颂譬喻诸种作，言词雅正理趣安。彼常法乐与众生，得是胜定故无碍。所生不离於诸佛，亦见菩萨及圣僧。恒居利益无难处，成就三昧照十方。

    欲遍诸佛有谘论，或生无量难思刹。现前供养一切佛，成就三昧故若斯。如是功德不可说，超过数表绝称量。

    道树等觉恒俱生，诸佛咨嗟唯此定。△正观品第十

    尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言：世尊，若诸菩萨摩诃萨欲得成就诸佛所说菩萨念佛三昧者，彼菩萨摩诃萨应当亲近修习何法。能得成就思惟三昧耶。尔时世尊，告不空见菩萨摩诃萨言：不空见。若诸菩萨摩诃萨欲得成就诸佛所说念佛三昧。欲得常睹一切诸佛。承事供养彼诸世尊，欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提者，当住正念远离邪心。断除我见思惟无我。当观是身如水聚沫。当观是色如芭蕉虚。当观是受如水上泡。当观是想如热时焰。当观是行如空中雲。当观是识如镜中像。菩萨若欲入是三昧。当应深生怖畏之想。当念远离讥嫌。免他诃责。当念除去无惭无愧成就惭愧。当应成就奢摩他毗婆舍那。当应远离断常二边。常念一心精勤勇猛除去懈担发广大心常念观察三解脱门。常念先生三种正智。常念断灭三不善根。常念成就诸三昧聚。常念成就一切众生。常念等为众生说法。当观四念处。所谓身念处受念处心念处法念处。当念四食过患。所谓抟触思识等。於是食中生不净想。当念四无量。所谓修於大慈。行於大悲。安住大喜。具足大舍。当念成就诸禅而不味著。然复思惟一切诸法。常念不惜其身不保其命。舍身及心摄受多闻。念如是法。应如是护不得诽谤。多闻法财如所闻法如义受持。於诸佛所起尊重心。又於法僧生肃恭意。亲善知识远离恶友。除灭世间无义语言：不著世乐不舍空闲。住於一切生平等心。於诸众生无有退没。无损害心亦无妒嫉。於一切法起称量心。不作罪恶心无垢染。一切诸法无处可得。常求甚深广大经典。於中恒起增上信心。莫生嫌疑无为异意。如是经典最胜广大。常念诵持常思演说。何以故？是为诸佛世尊道法。独能生成佛菩提故。於当来世得彼无量诸佛功德。应当为他如法宣说。降伏憍慢莫乱正闻。恭敬尊重供养是法。舍诸欲求息诸诤竞。除诸睡眠灭诸疑网。殄绝迷惑明识我见。不事戏论远离尼乾邪命自活遮罗迦波梨婆阇语言论等。常应善住檀波罗蜜中。圆满尸波罗蜜。常念羼提波罗蜜。不舍毗梨耶波罗蜜。游戏禅波罗蜜。具足般若波罗蜜。弃舍身命无爱惜心。如四大性不可改变。如於地界起平等心。水火风界亦复如是，成就身业心意精勤。无不活畏不贪衣食汤药床铺房舍殿堂一切众具。乐行头陀常住知足。不求利养不事名闻。凡是爱著悉灭无馀。观四念处断四颠倒。不念恶刺永度四流。修四如意住四威仪。当具五根亦增五力。应灭五盖不用五情。远离五浊成五解脱。得入内自思惟。广大圣智正观五阴。不行六尘降伏六根。亡灭六识断绝六受。除六渴爱行六念处及六智分法。於六通中常求利益。修七觉分通达七界（七界谓害界恚界出界欲界色界无色界及灭界故）。灭除七使及七识祝离八怠惰除八妄语。明了世间八法所因。应得八种大人觉法。证八解脱修八正道。亲近思惟广大分别。专精远离九众生居。灭九种慢捐弃九恼。常思九种欢喜等法。亲近修习九次第定。终不念行十种恶业。而勤造作十善业道。常求如来十种力智。不空见。我今为汝略说如是菩萨摩诃萨念佛三昧法门。诸所当得大利益事。若有菩萨摩诃萨应当修学念佛三昧。如是修者名报佛恩。思惟是者即不退转於阿耨多罗三藐三菩提。亦当满足彼诸佛法。乃至能为一切众生作大依止。亦令成就无上种智故。不空见。斯诸菩萨摩诃萨... -->>
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