卷一

情身心忧苦众病所恼。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情互相乖违兴诸斗诤。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者一切皆得舍毒害心。共相和穆欢喜忍受展转悔愧慈心相向。随其所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情闭在牢狱杻械枷锁检系其身具受众苦。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱杻械枷锁自在欢喜。随其所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情应被囚执鞭挞拷楚临当被害。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执鞭挞加害。随其所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情身心疲倦气力羸惙。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅適气力强盛。随其所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情诸根不具随有损坏。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足无有损坏。随其所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情颠狂心乱鬼魅所著。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱离诸扰恼。随其所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情贪欲瞋恚愚痴忿恨慳嫉憍慢恶见睡眠放逸疑等皆悉炽盛恼乱身心常不安乐。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等身心安乐。随其所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情为火所焚为水所溺为风所飘。或於山岩崖岸树舍颠坠堕落。其心。慞惶。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难安隐无损。随其所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情为诸毒蛇毒虫所螫。或被种种毒药所中。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害。随其所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情恶鬼所持成诸疟玻或日日发或隔日发。或三四日而一发者，或令狂乱身心战掉。迷闷失念无所了知。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏身心安適。随其所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情为诸药叉罗刹饿鬼毕舍遮鬼布怛那鬼鸠畔荼鬼羯吒布怛那鬼吸精气鬼及诸虎狼师子恶兽蛊毒厌祷诸恶咒术怨贼军阵及馀种种诸怖畏事之所缠绕。身心慞惶惧失身命恶死贪生厌苦求乐。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏保全身命。随其所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情或为多闻或为净信或为净戒或为静虑或为神通或为般若或为解脱或为妙色或为妙声或为妙香或为妙味或为妙触或为利养或为名闻或为功德或为工巧或为花果或为树林或为床座或为敷具或为道路或为财穀或为医药或为舍宅或为仆使或为彩色或为甘雨或为求水或为稼■或为扇拂或为凉风或为求火或为车乘或为男女或为方便或为修福或为温暖或为清凉或为忆念或为种种世出世间诸利乐事。於追求时为诸忧苦之所逼切。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子，功德妙定威神力故。令彼一切皆离忧苦意愿满足。随其所应安置生天涅槃之道。随所在处若诸有情以诸种子殖於荒田或熟田中。若勤营务或不营务。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子，功德妙定威神力故。令彼一切果实丰稔。所以者何。此善男子，曾过无量无数大劫。於过数量佛世尊所。发大精进坚固誓愿。由此愿力为欲成熟诸有情故。常普任持一切大地常普任持一切种子。常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故。能令大地一切草木根须芽茎枝叶花果皆悉生长药穀苗稼花果茂实成熟润泽香洁软美。随所在处若诸有情贪瞋痴等皆猛利故造作杀生或不与取或欲邪行或虚诳语或粗恶语或离间语或杂秽语或贪或瞋或复邪见十恶业道。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼悉皆销灭远离十恶成就十善於诸众生起慈悲心及利益心。此善男子，成就如是功德妙定威神之力勇猛精进。於一食顷能於无量无数佛土一一土中以一食顷皆能度脱无量无数克伽沙等所化有情。令离众苦皆得安乐。随其所应安置生天涅槃之道。此善男子，成就如是如我所说不可思议诸功德法。坚固誓愿勇猛精进。为欲成熟诸有情故。於十方界。或时现作大梵王身。为诸有情如应说法。或复现作大自在天身。或作欲界他化自在天身。或作乐变化天身。或作睹史多天身。或作夜摩天身。或作帝释天身。或作四大王天身。或作佛身。或作菩萨身。或作独觉身。或作声闻身。或作转轮王身。或作刹帝利身。或作婆罗门身。或作茷舍身。或作戌达罗身。或作丈夫身。或作妇女身。或作童男身。或作童女身。或作健达缚身。或作阿素洛身。或作紧捺洛身。或作莫呼洛伽身。或作龙身。或作药叉身。或作罗刹身。或作鸠畔荼身。或作毕舍遮身。或作饿鬼身。或作布怛那身。或作羯吒布怛那身。或作粤阇诃洛鬼身。或作师子身。或作香象身。或作马身。或作牛身。或作种种禽兽之身。或作剡魔王身。或作地狱卒身。或作地狱诸有情身。现作如是等无量无数异类之身。为诸有情如应说法。随其所应安置三乘不退转位。善男子，如是大士。成就如是不可思议诸功德法。是诸殊胜功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是诸菩萨明净眼目。是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法轮。如前广说。善男子，假使有人於其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首克伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。於百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人於一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。尔时十方诸来大众。一切菩萨摩诃萨及诸声闻天人药叉健达缚等皆从座起。随力所作各持种种金银等屑众宝花香。奉散地藏菩萨摩诃萨。复持种种上妙衣服末尼宝珠真珠花鬘真珠璎珞金银宝缕幢幡盖等。奉上地藏菩萨摩诃萨。复以无量上妙音乐种种赞颂恭敬供养地藏菩萨。尔时地藏菩萨摩诃萨。持此种种上妙供具回奉世尊而说颂曰：

    天人龙神所供养，十方菩萨皆来奉。闻救世有大功德，唯愿受我最胜供。尔时地藏菩萨摩诃萨。说是颂已顶礼佛足。於是世尊复说颂曰：起坚固慧清净心，灭诸有情无量苦。

    施众妙乐如宝手，能断惑网如金刚。起大悲慧具精进，善持妙供奉世尊，以海智救苦众生，登诸趣有无畏岸。

    尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言：大德世尊，我当济度此四洲渚。世尊弟子一切刍及刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无玻增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我於过去克伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药穀精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利破烦恼贼。即说咒曰：

    谶蒱（一）谶蒱（二）谶谶蒱（三）阿迦舍谶蒱（四）缚羯洛谶蒱（五）菴跋洛谶蒱（六）筏罗谶蒱（七）伐折洛谶蒱（八）阿路迦谶蒱（九）萏摩谶蒱（十）萨帝（丁<其皮>反）摩谶蒱（十一）萨帝（丁<其皮>反）昵（泥吉反）诃罗谶蒱（十二）毗婆（缚迦反）路迦插婆谶蒱（十三）邬波睒摩谶蒱（十四）奈野娜谶蒱（十五）钵刺惹三牟底（都异反）刺谶蒱（十六）刹谶蒱（十七）毗湿婆（缚迦反）梨夜谶蒱（十八）舍萨多腊婆（缚迦反）谶蒱（十九）毗阿（去声）荼素（上声）吒（二十知戒反）莫醯隶（二十一）萏谜（二十二）睒谜（二十三）斫羯洛细（二十四）斫羯洛沫呬隶（二十五）厕（初凡反）隶（二十六）諀（匹里反）隶（二十七）揭刺婆跋罗伐刺帝（二十八）尸?（上声醯以反）?隶（二十九）钵刺遮啰饭怛泥（三十一去声）曷刺怛泥（三十二去声）播啰（三十三）遮遮遮遮（三十四）尸?（上声）隶（三十五）弭隶（三十六）黳他（三十七）讬契（三十八）讬龋卢（三十九）闼?隶（四十）闼十一）弭隶（四十二）磨绽（四十三徒界反）瘅绽（四十四徒界反）矩隶（四十五）弭隶（四十六）盎矩之多毗（四十七）遏?梨（四十八）祁（上声）?波啰祁（上声）?梨（五十）矩吒苫沫隶（五十一）敦祇（五十二葵计反）敦祇（五十三葵计反）敦具隶（五十四）浒卢（五十五）浒卢（五十六）浒卢（五十七）矩卢窣都弭隶（五十八）弭?李第（五十九）弥?李绽（六十徒界反）叛荼陀（六十一）喝（诃葛反）罗（六十二）尸?（上声）浒卢（六十四）浒鲁卢（六十五）。

    善说能净诸有尘，善说能净斗诤劫。善说能净浊恶意，善说能净浊大种。善说能净浊恶味，善说能净浊恶气。善说能满诸希望，善说能成诸稼■。

    善说能令一切佛，如来世尊所加护。善说又能令一切，菩萨加护而随喜。

    世尊如是，具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我於过去克伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法广说乃至增长一切受用资具。大德世尊，此陀罗尼。普能济度此四洲渚世尊弟子一切刍及刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久祝利益安乐三界众生。尔时地藏菩萨摩诃萨。演说如是大记明咒总持章句。时佉罗帝耶山普皆震动。俱胝天乐不鼓自鸣。雨无量种天妙香花及珍宝等。一切众会咸悉惊跃。皆获希奇得未曾有。时众会中有大吉祥天女具大吉祥天女大池妙音天女大坚固天女具大水天女放大光天女而为上首。总有一万八千天女。於四大种皆得自在。从座而起稽首佛足。合掌恭敬而白佛言：希有大德。甚奇世尊，我等虽於诸四大种得自在转。而不能知是四大种初中後相生灭违顺。如此大士。已得微细甚深般若波罗蜜多。能善了知是四大种初中後相生灭违顺。佛言：如是如是，天女。此善男子，已得微细甚深般若波罗蜜多。能善了知是四大种初中後相生灭违顺。天女当知。如如意珠具足众德。能雨种种上妙珍宝施诸众生。此善男子亦复如是，能雨种种觉支珍宝施诸众生。如宝洲渚种种珍宝充满其中。此善男子亦复如是，成就种种觉支珍宝。如天波利质多罗树众妙香花之所严饰。此善男子亦复如是种种微妙佛法珍宝而自庄严。如师子王一切畜兽无能惊伏。此善男子亦复如是，一切众生无能惊伏。譬如朗日能灭世间一切昏暗。此善男子亦复如是，能灭一切众生恶见无明昏暗。譬如明月於夜分中能示一切失道众生平坦正路。随其欲往皆令得至。此善男子亦复如是，於无明夜能示一切迷三乘道驰骋生死旷野众生三乘正路随其所应方便安立令得出离。譬如大地一切种子树山稼■地身众生之所依止。此善男子亦复如是，一切殊妙菩提分法之所依止。譬如大宝妙高山王善住坚固无缺无隙此善男子亦复如是，善住一切不共佛法。由不弃舍诸众生故。名为无缺。一切善根皆善施与诸众生故。名为无隙。譬如虚空一切众生皆所受用。此善男子亦复如是，一切众生皆所受用。此善男子，成如是等无量无边诸功德法。时诸大众闻说地藏菩萨摩诃萨成就无量称赞功德。皆获希奇得未曾有。尊重恭敬皆大欢喜。至心谛观地藏菩萨目不暂舍。尔时世尊重显此义。而说颂曰：

    地藏真大士，具杜多功德。现声闻色相，来稽首大师。施诸众生乐，救脱三有苦。雨无量种雨，为供养大师。

    天帝无垢生，观察四方已，合掌恭敬住，赞请於大师。我见世尊众，末尼宝光明。遍照诸佛国，无不皆明了。

    六通照世间，今当来至此。勇猛名地藏，现出家威仪。七圣财伏藏，无畏佛音声。诸菩萨胜幢，众生之导首。

    解脱宝所依，福海具精进。悲意乐聪敏，救苦诸有情。与怖者为城，如明月示道。生善根如地，破惑如金刚。

    能施解脱宝，如水漂众惑。烦恼热为盖，愈疾如良医。一日称地藏，功德大名闻。胜俱胝劫中，称馀智者德。

    能解诸众生，一切烦恼缚。至健行定等，诸定之彼岸。十二缘清净，诸智如虚空。破无边佛土，诸有情暗聚。

    随诸土入定，四静虑等流。普令诸有情，入定除惑热。众生宿恶业，刀兵病饥馑。随所在恼害，皆能令解脱。

    众生五趣身，诸苦所逼切。归敬地藏者，有苦悉皆除。众生乘苦轮，展转相违害。归敬地藏者，皆住忍慈心。

    十二缘所怖，追求苦所依。归敬地藏者，皆安住无畏。若乐修诸福，正念戒闻慧。归敬地藏者，所求皆满足。

    乐一一功德，工巧药种子。归敬地藏者，所求皆满足。求诸穀药田，男女衣仆使。归敬地藏者，所求皆满足。

    众德具相应，能任持大地。因兹诸穀药，润泽而细软。诸烦恼所覆，乐行十恶业。归敬地藏者，烦恼恶皆除。

    现作种种身，为众生说法。具足施功德，悲愍诸众生。假使百劫中，赞说其功德。犹尚不能尽，故皆当供养大乘大集地藏十轮经卷第一。

    （永徽二年正月廿三日於长安大慈恩寺翻经院法师玄奘奉诏译）（大慈恩寺沙门大乘光笔受，法海寺沙门神昉笔受）。（大总持寺沙门道观笔受，蒲洲普救寺沙门行友证文）。

    （普光寺沙门道智证文，汴洲真谛寺沙门玄忠证文）。（弘福寺沙门明濬正字，大总持寺沙门玄应正字）。（弘福寺沙门文备证义，蒲洲栖岩寺沙门神泰证义）。

    （廓洲法讲寺沙门道深证义，宝昌寺沙门法祥证义）。（罗汉寺沙门慧贵证义，实际寺沙门道明证义）。

    （大总持寺沙门道洪证义，大慈恩寺沙门玄奘奉诏译）