卷之四

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    天尊愍之，重告仙曰：子后学成道，虽得六通数千万劫，犹是人身，与我大众自然之体、光气微妙，未可全同。天尊即命运气上真，调畅玄风，嘘出无上万变灵章、云和清雅太玄之辞三十九篇。其时日精上浮，月液下流，真气顺生，金风反和，琼林发药，玉树花敷，法轮三转，流霞七波，天外长谣，虚里空歌。令诸仙人明道优劣。又告仙人曰：上道之希，其法甚微；神力至妙，不可名言。略示希有，以与汝分别。仙人欢喜，礼谢天尊：唯愿大圣时见影响。言毕辞别，复归下界。

    下元品第十一

    尔时，众妙天尊以十月十四日晨朝之时，与诸大圣五千万亿真仙之众俱从丹天之中星宫之内应运下世，威仪度物。先当引日入左目，月入右目；左斗升左耳，右斗升右耳；南斗盖通天之端，北斗在琼簪之下，中斗在神足之间。碧霞萦左鬓，素霞萦右鬓，丹霞映三理之中，玄云浮玉枕之上。青龙吟左，白虎啸右，金凤前唱，玄武击节。五星吐气以回绕，阴辉停虚以悬照，庆霄缠幕，仙云起盖。讽诵灵篇，虚吟万籁。地涌宝树，隐草萌荑，芝兰脉发，积雪冰消，寒谷和气，溟泉吐温，神烟逆吹。召魄呼魂，云雷挥音。洪灵翟精，谣歌灵章，空洞虚鸣。聋瞽聪察，挛躄复行，河海静波，昏雾廓清。真光浮辉，寥朗长天，五辰合度，三景齐明。异类亲睦，百谷丰盈，怨敌解围，天下太平，正道雄张，妖魔灭形。

    尔时，天尊俱乘星宫，齐整云庭，告群生之吉祥，应众仙之灵瑞，鼓橐浮虚，俯临太无，下元吉庆，景福群储，进道修德，理契神符，紫藏交络，六府花敷。神力变於下士，真气流於太空。御运垂期，玄中优游。於是万变不尽。须臾，令冬林以发荣，使枯木以花敷，复含生以反真，摄万类以藏初。收道幽寥，寂简高居。如此神力，登应金口。

    尔时，丹台仙人夙承上元皇极天尊金口之勅，睹此祥瑞，知是天尊下降神州，即出丹台，遥见玄中光明赫奕，星宫高妙，幡盖弥天，罗列真仪，遍满虚空。是诸仙人叩头，上请天尊降於丹台。须臾之顷，天尊即命左真一人通命仙人曰：我应运教化，主知下元，度诸新学证成真仙。诸有善功，名着青箓，晨夕求愿，香烟熏於帝庭，清唱闻於太一者，我当示其进修之道，命群魔以侍卫下界凡夫回心真正下元斋戒，为其九祖，我当拔济存亡二代，未闻令闻，未见令见，未解脱者令其解脱。诸有病苦，我当疗治；怖畏之者，令其安隐。我今法当降下地中，宣道布化。中元之时，正一天尊以下丹台，为汝说法。汝功德圆备，以具六通，得无阂智。但以身非自然，后学成道，所以尔者，未得入登大罗之上。诸学成道，但至自在，长存不死，名着左契。尘劫如瞬，形随日新。汝等诸仙即当其人。奈何兆民形命蜉蝣，朝生暮死，与道相绝。汝当知之。 尔时，仙人随从天尊，暂治地中，下元施化，济度群生。

    尔时，天尊与诸真仙微尘之众俱御浮霞明星宝宫，以泛其上，下至地，中列诸星宫，去地七仞，凝九色庆云以为大城，七变光气以为楼台，万变金精以为四门，金刚宝光以为关楗，太虚真气以为寮孔，忍辱宝光以为却敌，智慧宝光以为城堑，玄源洞清以为泉池，四信宝光以为阶道，六度宝光以成宝树，戒珠宝光以为花实，朱雀宝光以为幢盖，青龙宝光以为神麾，白虎宝光以为瑞节，玄武宝光以为钟磬，玄风宝光以为仙乐，法雷宝光以警众生，法轮宝光以宣道化，空洞宝光演出灵文，万气宝光以召生魂，神符宝光以召死魂，阴生宝光以起枯骨，九转宝光以除痼疾，太和宝光以为天厨，甘露宝光以为良井，日月宝光以为灯烛，香云宝光以为飞盖，天花宝光以为禾荐地。

    尔时，天尊以一慈力流出诸光，上极无上，下穷无下，十方世界皆悉洞彻，遥见天尊如在目前。此会大众亦睹十方，犹如指掌，生死二魂皆悉乘光，一时云萃，群妖奉节，自丧其精，亦皆乘光匍匐而至。 尔时，诸地水神排破坚冰，拨开积雪，涌出半身，饮和至化。尔时，地中草木游根伏牙，悉皆涌出，其才见霜雪，盘施甲裂，腾云吐红。须臾之顷，神岳冰消，溟津冻泌，地乳琼浆，天垂甘泽。

    天尊凝视良久，喜诸群微，心知向道，乃开发金颜而启法口，怡然微笑。万变真光，流出金吻。十方世界皆於光中洞观真相，欣喜踊跃，不觉自失。人及非人，悉皆倾想，注念真光，入其心目，三日三夜，停然不动，亦无劳极。又於真光之中各各见其魂魄，围绕天尊，须臾之顷变成婴孩，入其身中，各坐府内，湛然不动。自觉其身改为童子，色美发黑，气力如云。时诸死魂饮和生气，悉成人形，反真复胎。灵魔变节，道德成心，地水之神半身沐光，以极其灵，胎卵潜胞，随母获安，皆含正气。开剖之日，顺性成就，飞走轻利，无诸夭伤。积疾新痾，登即痊除。群虫不螫，毒草树灭。

    天尊告诸有生言：此非自然，皆因道化。一瞬之顷，神力周备，万物以具，受真正气。至十五日日中之时，下土凡夫各献丹诚，并赍供具，以庆下元，尽世所有，供养天尊。

    天尊告诸仙人言：凡夫不同，或献丹诚，或献珍宝，及以谷帛，一香一味，一尘一色，大道慈悲，应为纳受。为说正法，示正威仪，长其信根，令其欢喜。以是因缘，远离邪僻，免脱生死，长入道流。可不善哉，可不善哉！是时诸仙人及非人，天地之间有形无形，悉皆同声，一时称善。当此之时，香光徘徊，流霞四象，三景交道，互西互东，真谣长虚，梵歌太空；宝盖浮烟，长幡引风；龙王负炉，以散反魂；仙童击磬，居城四门；天乐和善，响彻无边。能令众生虚裹披玄，寂坐飞龙，默诵灵篇，植根先劫，树果后来，见在无际，都忘二边，泯诸烦滓，无心默渊。自冥光气，柔弱刚坚。

    天尊说此法已，即入大悲大定。须臾之顷，寒谷吐风，吹诸憧盖，铿铿铃铃，虚响空鸣，变为悲声。玄云不流，真光湛然，神烟笼象，七曜收辉，日道南移，月路阴归，九壤复坚，众流冱溟，水精浮景，游气潜形，湿族渊居，甲否盘荣，蠢伏藏气，蚁蚑吞声。

    尔时，天尊至十五日禺中之时，微动左手，抗齐神心，弹指三声。

    尔时，群仙及诸凡夫皆见天尊出大悲大定，欢喜稽首而作是言：惭愧慈尊道化有劳，济度无穷，幽显解脱，欢喜无量，圣凡庆快。不审天尊，众生未度之前，何故金容启笑；化度之后，翻入大悲，日月不明，七曜收辉，霜气吐凝，严风扇威，皇道南移，月路阴归，群物憔悴，五内含哀。弹指之声，令众惨悲。愿为分别，释结除疑。

    天尊告言：善男子，汝当知我初微笑，喜众回向，易得度脱。得度之后，勿忘大悲。若忘大悲，虽度非度。以是因缘，故我为诸众生入大悲大定，弹指当心，示其内外和合，三转法轮而为群生。无上大道，法应如此。诸人闻说，众疑顿决，重复稽首天尊：谢烦金口。中时已至，欲请天尊圣众慈悲，为受众生微尘供养成就之心，愿垂恺悌。

    尔时，天尊不违其意。大众列坐会中而受供养。尔时，天尊以方便力故，临受食时，即命中真左侍飞往上界大罗之中，取太虚宝光之器二口，各圆十分，安着座上。玄虚之中，一器先盛大罗天中自然天厨、日华月液；以一空器拟盛下界众生所献珍心。 尔时，四天之下一切人民及诸异类持物施者，或手，或口，或心所献之物，一时俱到天尊座前，各各心疑宝器狭小。天尊知其疑惑，即告之曰：汝等但施，勿嫌器小。诸人心疑，不敢仰答。

    天尊又曰：汝心狐疑，不能决定。我知汝心嫌此器小。是时天尊即命中真捧下宝器，小倾其口，而向诸人，即告之言：汝欲施供具之者，先令人王，次及群臣、兆民、异类，各持本心，入我器中。诸人受命，俯观宝器，忽见无际，不测浅深。四天之下，一切人民一时持献而入器中，或车或舆，或步或骑，升沉飞走，都无妨碍。未入之人见器犹小，入中始知器无边际，叹未曾有。而作是言：我等小智，欲以度量天尊太虚宝器，不受尘露，是我各烦恼覆障，不能得知大道法器。向若不蒙天尊故命中真欹器示我，我心狐疑，施亦无福。

    尔时，诸人入宝器已，周遍按行，莫知其极，见有无量世界并在其中。仰视上方，天天相次，日月星辰倍明下界，宝器之中尽是天真大圣，空间虚白，甘露大海、百宝山岳、天禽天兽、隐草琼树、香云香风、法雷法雨。是时大众复观所施，盖不足言。次周行，忽至天尊说法之所，从器中出，亦不觉知。其时圆光停照，时不改中。天尊媿其尽心献诸供具，欲以方便，示其稀有天厨上味，即告大会之中国王、王子、群臣、兆民、仙人、非人等，而作是言：我愧汝等为道远来，献我供养。我以为汝受纳之讫。诸人惭其供具微少，默而无答。

    天尊以知其意，重告之言：下元大庆，万福俱会，斋时以至。恐汝饥虚，我此一器之中先盛上界太虚天厨，欲施汝等无上法食。汝当列坐，受我法食。是人诸人以次而坐，复思前施，及入太虚宝器之时，各更狐疑，互相谓言：向者施供及入宝器，是为梦中，为是觉时？宝器极小，若是觉时，不应得入；若是梦时，应无施心。又复宝器才经一寸，一切天地并在其中。我等恍惚，未能辩了。

    尔时，众中有一人王，名曰办心，告诸人言：我等大众未得真道，常如梦行。法器大小，入与不入，施与不施，一种同梦。汝等勿言，但当思念。中时以至，天尊哀愍，施我等众无上法食。须臾之顷，天尊即命七童使者驾六龙大车，载天宝器，以次施食，任诸大众、仙人、兆人等而取多少食之。既饱随意，怀藏器中，天厨都不减少。诸人食之，五藏花敷，肠胃盈满，耳目聪察，关节调理，众病永灭，六识开张，思惟道恩，得六通慧，反照前后，九万大劫所经业缘，皆如指掌，方悟前心定如梦幻。 尔时，办心与诸大众礼拜天尊而作是言：不审天厨亦有尽不？

    天尊告言：虚空若尽，天厨乃尽。是故大道有无尽藏而给众生。办心又问：食此天厨，果报云何？

    天尊告言：食天厨者，寿命无尽，形同太虚。

    尔时，天尊即命中真倾此宝器，散於天厨，着空虚中，所拂草木皆成花实，日华月液变成甘露。泛空中者化成真光和气，万劫之后，若有道德天子及诸学人饮我甘露，餐我和气，凡百人民食我果实，随其根性，皆获利益。

    尔时，会中睹此殊妙，不可思议，合众上启天尊而作是言：无上大道至法微妙，神力无比，而此大众已蒙天尊慈悲之泽，不揆尘秽，欲从天尊暂陪霄驾，游於上界，以申礼愿，所希便足。不审天尊大慈之心愿见听许？天尊告言：汝等大众法食之后，心中何如？时会大众各各答言：法食之后，万倍於前。

    天尊又问：昔梦之心，存亡如何？答言：法食之后，梦想顿忘。天尊告言：汝等诸人欲见上界，各各复思，令汝自见。是时大众复思良久。

    天尊告言：思何所见？答言：都无所见。又问：思何所闻？答言：思无所闻。又问：汝心何所起？眼无所见。汝心何所灭？耳无所闻。答言：心无所起，眼无所见；心无所灭，耳无所闻。

    天尊告言：无见之见，谓之正见；无闻之闻，谓之正闻。无上大道，法无起灭。无闻无见，无去无来，无身无心，无光无相，形洞太虚。

    天尊说此语已，摄诸大会入太虚宝器，掷着上方。是二宝器同时而上，到於太空大罗之中，如弹指顷。是时诸人各各皆见元气之尊虚寥独坐，在於玄虚，中出空洞自然灵章，亦无光相，窈冥寥寂。是时诸人各申礼愿，叩头良久，问讯天尊而作是言：不审天尊大圣虚寥独绝，与世永隔，都泯声誉，使下界凡夫翘诚渴仰，欲求多福，无处依归。唯愿天尊宣扬道化，救脱来生。又复叩头良久，伏地不起。天尊不答。须臾之顷，空虚灭无，唯见天中泛然游气，如有如无，才闻清天之上微有空洞灵音，俯听则有，仰视则无，绵绵冥冥；谛听或闻，其辞希微，不可得解。天尊又於会中举大慈手，入於有顶，接取诸人还着会中。须臾之间，又环绕掷之，周旋十方微尘世界。一弹指顷，以周七匝，还到会中。诸人各各自知乘道神力，得见十方虚空道境。又从器中而出，了了分明，心中无惑，始知上界空无所有。

    尔时，天尊与诸来众到十六日夜三更之初，摄取太虚天宝，及诸光气、一切威仪俱入星宫。是时天下仙人、神人、灵人、人王、兆众皆知天尊真化事毕，欲还上界，恐畏以后无处决疑，新入道人及诸来生欲建三元斋请，不明科法，不如今日上圣化度自在解脱。合众苦请天尊教示后学，建福修功，必有成克。

    尔时，天尊告诸人曰：三元大庆自是道法自然之良辰，众真朝拜太极之吉日也，下仙凡人修身拔亡之要机也。此时诠简功过，校定吉凶，上帝下观，司非纠弹，地司上奏，水府录简，有功成真，过谪罪魂，冥司考罚，苦不能言。汝欲斋请，当依正法，三日三夜，烧香礼悔，精思念道，吟诵经戒，常存十念：一念道恩，二念经恩，三念师恩，四念天恩，五念父母恩，六念善神恩，七念施主恩，八念善友恩，九念过去恩，十念见在恩。天尊告言：若有善男女等，修此十念，生十善道。一善之中，十神扶卫，故名百神之身。人无十念，名为百恶。所谓百种善神翻贼其身。上士十念，身得真仙；中士十念，身得延寿；下士十念，身得长年。

    天尊告言：三元斋请，随时丰俭，要在圣盛洁内外合同。当此之日，诸天大圣皆悉下观，善神监斋，在人左右，三日三夜，功过上闻。子当精进，殷勤勿怠。道在玄中，遥鉴子心。

    三元宝经流通品第十二

    尔时，四天之下诸国天子前进作礼。办心天子而作是言：不审天尊演说此经，当何名之？云何奉持？云何流布？云何供养？云何付嘱？愿为分别，开示未闻。天尊告言；善男子，此经名《太上大道三元宝经》。如经奉持，广宣流布四天之下，使不断绝。此经所在之处，别笈盛贮，烧香供养，付嘱有道国王、王子、大臣、学真道士，斋戒之处，为人解说，开悟未闻。时会大众闻天尊所说，烧香散花，赞叹围绕，奉行教勅。是时天尊至五更之初，浮空而去。是诸仙人徘徊云路，恋慕霄驾，而作步虚曰：

    飘飘上云路，黯黯入长霄。星官日去远，光阴劫数遥。仰听金颜隐，倾想伫神猋。愿得映霞轸，焚香稽首朝。玄风转飞盖，紫气泛仙车。浮空不待驾，合景忽升无。徘徊哀下界，顾盼愍群诸。三元真化毕，翛然入大虚。万气浮空上，千光合太微。霄间望华盖，虚里盻霞衣。真仪入云路，圆曜逐风飞。愿得三元会，金容乘运归。

    尔时，下界仙人及诸大众作步虚已，翘仰云路，倾盻神光，目送霞猋，拜辞真帝。须臾之顷，天垂紫云，地起轻雾，烟霞交合，唯闻天乐渐渐高远。时会大众各还本土，依金口宣扬道化，流布宝经，斋讲设会。四天之下，皆蒙玄佑，福德无尽。

    太上大道玉清经卷之四竟

    #1 敦煌本P.5507於卷前有并列三行注：「皇极天尊说上元宝经左真玄会注笔」、「正一天尊说中元宝经中真洞虚注笔」、「众妙天尊说下元宝经右真昌会注笔」。