周易玩辞卷六

    宋　项安世　述

    �a大畜【干下艮上】

    大畜　小畜

    小畜初爻皆不受畜至终而畜道始成所以爲小畜也大畜初爻皆受其畜至终而畜道反通所以爲大畜也

    彖

    刚健干也笃实艮也辉光艮干互离也刚健以主之笃实以充之辉光以发之所畜愈富其德愈新此所谓大畜也此言畜之本体也九以刚在上五自下尚之干以健在内艮自上止之外能尚贤以畜人才内能止健以畜天德所畜若此可谓大正矣此所谓利贞也此言畜之致用也畜人畜物皆不爲大畜财畜兵皆不爲正畜之大正者不过畜贤畜德二事而已能畜人才则不私其禄矣自三至上爲颐能养贤以及万民故曰不家食吉养贤也辞义在于养人或谓不食于家则反爲受养非其义也能畜天德则不防于险矣六四六五爲艮之腓趾皆与干应有渉险之具故曰利渉大川应乎天也尚贤而能养则非以虚文尚之故贤者可得而畜也止健而心与之应则非勉强以止之故天德可得而畜也畜有止聚二义物止则聚不止不聚也故畜兼二义焉

    大象

    前言往行则圣贤在上以象艮也畜德则圣贤在下以象干也文在外故爲小畜识在心故爲大畜前言往行如山皆至善之所止也识而畜之如天其所成就岂有穷邪识汉书作志义同

    六爻

    大畜六爻以上下耦观初九爲六四所畜者也初性纯刚故戒之以有厉利止不可犯灾四能制之于初故爲童牛之牿九二爲六五所畜者也二性刚则得中故能自脱其輹而无过尤五据利势以制之故爲豮豕之牙牿者阑角之木牙者系豕之杙也九三与上九相合而不相畜者也九三健极而进故爲良马逐言逐者明下二阳皆随之也上九在上而导干以上行故爲天之衢亨言亨明畜道之变也九三前有二隂尚当艰贞而防卫既越二隂而至于上九则乾道通行无复疑阻矣

    舆卫

    以说卦考之坤爲大舆爲众则舆卫疑若坤象也而诸卦多于干言舆小畜之三曰舆说輹大有之二曰大车以载大畜之二曰舆说輹三曰舆卫大壮之四曰壮于大舆之輹凡皆干爻何哉盖车之全体惟干足以当之舆者车中之箱坤止象其箱足以容物而已故坤爲大与而干爲大车大有之九二是也至于舆傍之辐其直指象干舆下之輹其壮亦象干辐以利轮之转輹以利轴之转皆主爲圆非坤象也舆之有卫亦不训爲众古书之称卫者皆武卫也按考工记周人之舆有六等之备戈也人也殳也防也矛也幷轸爲六盖舆卫之强如此非干何以当之此爻舆卫葢緫指三阳皆同载而上进者也然必皆冠以舆字者坤隂爲主故也小畜大畜大壮皆隂在上而畜阳者也大有柔得尊位大中而九二自下应之故虽专言车亦有积载之象

    童牛　豮豕　良马

    初九在初故称童牛干之初爻自坤变也九二以刚居柔无势故爲豮豕干之中爻属坎豕也九三纯干故爲良马马以健行爲良九三健之极也

    告牙

    告说文云牛角横木也正引易童牛之告爲证牙埤雅云以杙系豕也胡翼之易传正用其说今按告以制牛则牙以制豕从可知矣二说冝用但告字从牛者别是一字说文云牛马牢也周书牿牛马是也则此告不当从牛

    有喜　有庆

    喜庆皆隂阳相得之辞卦中惟二隂有应故四爲有喜而五爲有庆喜者据已言之庆则其喜及人五居君位故及人也若论止物之道则制之于初乃爲大善故四爲元吉五独得吉而已

    大畜时也无妄灾也

    凡隂皆受制于阳今以干阳之尊而受畜于四五之二隂四爲大臣五爲人君故不得不听其畜也如大畜者乃可以言时矣凡人之祸多因自取无妄之时无自取之道如无妄者乃可以言灾矣

    曰字　何字

    九三互兊爲口曰者三语下也何者三问上也三方与羣阳自相告语防警舆卫以虞二隂之见止忽得上九合志之人容其上往故惊喜而问之也艮在上卦本爲门阙爲小径以止物者忽爲衢道以通天阳之上行何其大也怪其与本质相反是以何之

    �b颐【震下艮上】

    颐大过小过中孚

    上经将终受以颐大过下经将终受以中孚小过四卦皆不反对所以明雷风山泽之正用也四卦之象皆肖坎离盖雷风山泽之气出于坎离而坎离之气出于乾坤此两仪所以生四象四象所以生八卦也

    頥小过

    颐上止下动其象爲颐小过上动下止其象爲杵臼惟此二象最爲易晓

    彖

    颐之彖曰观颐自求口实若非夫子賛辞明白则后儒必不分作养人养已两条也贲之彖曰贲亨小利有攸往亦因賛辞方知亨是下卦小利有攸往是上卦也后人决不敢如此解之便如此解人必不服也由是推之今人欲以一说穿一卦者可不谓率然乎易之彖自取成卦之主与两卦之体及中爻爲义大象自取卦象爲法爻辞自据逐爻论事其取义极有相逺处此章观其所养指上九言之观其自养指初九言之初上二阳即上下两卦之主爻也

    天地养万物

    万物始乎震成乎艮天地养物之功终始于二卦之内四时八卦之用皆包于颐故卦气始于中孚而终于颐此颐之时所以爲大也

    山下有雷颐

    雷在地中复静中有动也雷出地奋豫动而出乎静也天下雷行物与无妄雷之用也雷在天上大壮雷之体也雷风恒阳上隂下各居其所也风雷益隂上阳下互致其功也云雷屯水气方上将雨之候也雷雨作解水气下矣既雨之时也电雷噬嗑电耀乎外雷震乎内将击之雷也雷电皆至丰雷出电外击物之雷也山下有雷颐声未出山也山上有雷小过声已出山也泽上有雷归妹阳感隂而出也泽中有雷随隂翕阳而入也

    言语饮食

    节饮食象山之止物谨言语象雷之藏声

    初九

    颐以正爲吉初九得正而凶者初九爲动之主动则失正故也颐卦惟有二阳上九在上谓之由颐固爲所养之主初九在下亦足爲自养之贤灵�j伏息而在下初九之象也朶颐在上而下垂上九之象也上九爲卦之主故称我羣隂从我而求养固其所也初九本无所求乃亦仰而观我有灵而不自保有贵而不自珍宜其凶也初九本灵本贵圣人以其爲动之主居养之初故深戒之以明自养之道象言亦不足贵者示其本贵也颐卦肖离离爲�j�jyang物而下伏故初九一爻得灵�j之本象上九以主爻称我说见观卦

    顚颐　拂经　于丘

    六二顚颐拂经于丘颐说者多不同当以四五参之四与二俱顚颐五与二俱拂经其说不容有异也颐之义以养正爲吉二四皆正有可养之道反隂虚而无实不能以自养如人有食而自倾之故皆爲顚颐大过本末皆柔而顚其室鼎初以柔顚其趾则顚爲倾覆之义明矣然顚去已恶而受上之阳亦有致吉之理如鼎之顚趾是也故在六四一爻不害其爲吉也居尊位大中而养天下人道之常经也二五得位得中有可养之势而不能自养反由养于不中无位之爻与常经相悖故皆爲拂经六三小象以悖道解拂拂之训悖明矣然拂经而合于道亦君子之时中如豫之由于九四是也故在六五一爻不害其爲吉也二四俱顚独四得吉者四去上近二去上逺故不受其施也二五俱拂五独得吉者五性好止二性好动不能贞于从上也虽与四隂聚而就养或舍其类动而去之则有拂贞之凶矣故曰六二征凶行失类也经者常法犹可拂也贞者正道不可拂也易中丘皆爲聚涣以二隂相聚爲有丘颐四隂皆聚于上上又艮体故爲于丘二动则成咸腓故爲征凶

    六三

    拂颐贞三字当连读颐之卦辞曰颐贞吉三之爻辞曰拂颐贞凶卦中惟此一爻与卦义相反故曰道大悖也三与上隔纯坤坤爲十故曰十年勿用颐之六爻皆由上而养者也四五徒以与上同体犹能致吉三爲正应而反凶者不正而好动也五亦不正然性好止故能居贞而吉颐之不可不贞如此

    六四

    六四既吉矣又言无咎者以所养言之上来养已其施光大故爲吉以自养言之性静而专意念深逺故爲无咎二四皆受上之施者也二动而征故凶四止而不动故无咎明自养之不可不谨也

    逐逐

    其欲逐逐说文作跾跾式六反逺也详眈眈之义则跾爲宜眈眈深也跾跾逺也皆有沈厚専壹之义艮寅爲虎四静而正故其象如此

    六五　上九

    六五上九二爻皆当以小象解之六五之居贞非自守也贞于从上也故曰居贞之吉顺以从上也成王不疑周公孝昭委任霍光颐六五之贞也六五违上而自守则不能以养物矣上九之厉吉非能自吉也得六五之委任而吉也故曰由颐厉吉大有庆也隂阳相得爲庆上九苟不得君而自用则厉且凶矣易中柔爻之贞皆训从恒六五之贞妇用之爲从一夫用之爲从妇直以从爲训也

    六爻

    郑刚中氏曰颐卦上三爻皆吉喜其止也下三爻皆凶恶其动也

    渉大川

    六五柔弱待人而养非济难之才上九养人故能济大难成王昭帝非济难之君能济难者周公霍光也颐肖离而反坎故上九利于渉川大过肖坎故上六过渉而凶也卦气过蹇则爲颐亦有渉川之象

    �c大过【巽下兊上】

    过字

    过者越而过之所谓过犹不及者是也故防弼训爲相过王肃音爲戈盖古义如此若训爲过误之过则失其读矣观小过爻辞弗过过祖皆是相过越之意虽过乎哀过乎莽过乎俭亦是越而过之非过误也

    彖

    凡卦之彖辞兼备众义不必穿爲一说也如大过二字自是泛言万事大者过也凡大者皆是非一端也栋桡二字则以六爻之象言之中四爻强初上二爻皆弱有栋桡之象此则祸变之大者也利有攸往亨五字则以六爻之才言之中四爻刚虽大过而得时措之中初上二爻又能巽而说不失人心故利于有行虽遇大变而可以亨此则才略之大者也巽而说之下加行字者就大过言之也过字在序卦训爲动爲行能以巽说而行于大难之中是以利有攸往也

    利有攸往乃亨

    先言亨后言利有攸往者亨自亨利自利也今先言利有攸往后言亨者明亨因于往也故彖曰利有攸往乃亨言往乃亨不往则不亨也栋既桡矣不徃则压焉何亨之有

    泽灭木大过

    兊上巽下固爲泽灭木之正象然以六爻言之四阳在二隂之中亦有泽灭木之象焉故九二九五皆爲枯杨九三九四皆爲栋初六爲借于地而上六爲灭其顶其象明矣二五皆濵于泽故称杨焉杨泽木也当大过之时故称枯焉过则木枯也二亦濵于泽者卦象两兊反对也凡不反对之卦八皆就卦内自相反对乾坤坎离颐大过中孚小过是也

    衍象

    大过自大壮变而成卦大壮爲上栋下宇故其变爲栋桡系辞又以大过爲棺椁生则栋宇死则棺椁亦相变爲义也人藏于棺椁棺椁藏于土亦有泽灭木之象焉

    独立不惧遯世无闷

    独立不惧木之植也遯世无闷泽之说也江东郑夬曰独立不惧居大位任大事者也遯世无闷有大德无大位者也

    白茅

    初六一爻则彖所谓本弱者也当灭木之时畏祸而过于谨者也本弱象茅巽象白巽在地爻象借凡祀神之物皆以白茅借之于地故取义焉

    九二　九三

    全卦有栋桡之象而九三乃独有之全卦有利往之... -->>
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