周易玩辞卷六

利往之象而九二乃独有之何哉盖九二当刚过之时独能居柔而用中又与柔比在六爻之中独此一爻不爲过甚之事故无不利也卦体本以中太强而本末弱是以爲桡九三以刚居刚又处巽之极爲躁在六爻之中独此一爻爲过于强故栋愈桡而不可辅也

    九二　九五

    二五皆无正应而过以与隂者也二所与者初初本也故爲稊稊者木根新生之茅也初又巽之主爻爲木爲长爲髙木已过而复芽又长且髙故有徃亨之理五所与者上上末也故爲华上又兊之主爻爲刚卤爲毁折爲附决皆非木之所冝木已过而生华又毁且决故无久生之理也

    九三　九四

    九三有应在上而象以爲无辅九四有应在下而象以爲不桡乎下何哉凡卦皆上下相应惟大过之时不用常理独以所比爲亲初与二比而爲老夫女妻五与上比而爲老妇士夫皆过以相与则三与四亦当相与乃合大过之义今二爻皆刚无相与之情故三谓之无辅辅以比言则指四明矣四谓之不桡乎下桡者三也则指三明矣

    栋桡栋隆

    大过四阳二在下爲根五在上爲枝三四两爻在本身爲栋就两栋言之三过于强故桡四不过故隆四若从三则与之俱桡故三爲不可辅而四以有它爲吝言不可从三也九三庾亮之急也九四王导之寛也

    无咎无誉

    大过九五与坤六四同占者其操术同也坤六四之至谨大过九五之中立在已皆可无咎然括囊无补于当世老妇不能以生育安足誉乎象言可丑正解无誉二字明居上位而中立者不可自以无咎爲能也以此坊民犹有以长乐老自誉者

    过渉灭顶凶无咎

    上六一爻则彖所谓末弱者也力不足以济难而志存大义故过于勇如陈蕃李膺之事此亦大过人之行虽至于灭顶而不可咎也

    老夫士夫

    二髙于初故二爲老而初爲女上髙于五故上爲老而五爲士各就所比之爻自爲老少儿大过之取象皆然�d习坎【坎下坎上】

    习字

    重卦之序坎在六子之先故于坎卦加习字以起后例示离震艮兊巽皆当以重习起义不与初经三画之卦同义也故离爲继明震爲洊恐艮爲各不相与巽爲申命兊爲相习义皆与初卦不同干最爲首不于干加习字乾坤六画只是一爻自二以上便皆爲习习义在爻不在重卦至六子而后重与单异故孔子于乾坤但以天行地势爲言而于六子始有洊两兼丽随习之文也

    坎字

    坎彖自爲两节其象爲水之多其义爲险之重自水流而不盈至往有功以水言也自天险不可升至大矣哉以险言也卦辞专取水爲义爻辞皆以险爲义

    不盈

    水流而不盈谓不止也坎不盈谓不满也不止故有孚不满故中未大因其辞而释之义自辨也凡物盈则止水盈则愈行故坎有时而盈水无时而盈也

    往有功也

    姚小彭氏曰坎劳卦也凡坎用事则曰往有功需蹇解渐皆是安世按渐虽无坎而二三四有坎进者自初至五历坎而后得位故曰进得位往有功也天下之事孰不以劳而成以逸而败哉

    常德行习教事

    德行常修则邪念不能入其中教事洊习则衰俗不能乱其守此君子设险以治身也教事谓礼乐诗书之教

    初二五

    初六习坎入坎者已在重坎之下而又加以不正更入于窞故曰失道凶也九二之坎有险即初六之习坎言坎之上又有坎也二者刚中之才虽贤于初六能不入坎然无应于上不能自拔犹在坎中故曰未出中也九五已登上坎无重坎矣然水必盈坎而后可出九五独处隂中而无应于下如水之力适与坎平较之九二稍能自见而已然未能流而出坎故曰中未大也大扺出险之道以有应爲功使九二上有六五之应则可以承天宠而怀万邦矣使九五下有六二之应则可以建万国而亲诸侯矣又何险之足患哉

    初六　上六

    初六两爻凶同而情异初六在重坎之下陷于险者也其失道也昏愚之所致也上六居重坎之上爲险者也其失道也故爲之也当险之初则陷于险者受其凶及险之极则爲险者凶必及之矣既系用徽纆又寘于丛棘亦重险之义也他爻之险皆遇险而陷于其中上六之重险则人设之以治罪人者故曰系曰寘皆执治之辞也

    二五

    九二九五在全卦之中爲有孚爲心亨爲行有尚者两刚相继出于险中不可得而掩遏有不失其信而志于必亨之义以此而往宜其有功也若在各爻言之止爲各能自守不陷于坎中而已皆无出险之功故二爲求小得五爲只既平而已五居大位故以未大讥之其实二爻皆未能出中者也二以柔自居五安其位虽有刚中之才皆无出险之志独六二不安其位有志于尚往而才不足以立功此坎之六爻所以皆不能尽成卦之义也

    六三

    坎卦尚往利刚而不利柔刚能往柔不能往也独六四一爻进而承刚得免于咎初六上六皆以失道致凶六三亦隂柔之人止言勿用止言无功而不言失道凶者初六入险最深上六处险之极皆无出险之道坐受其凶者也六三志刚而不安于位来之坎坎甚矣其有志于出险也惜其天质隂柔不足以徃故戒之以勿用谕之以无功示与往有功者异尔若论其志正坎道之所尚也其何失之有

    来之坎坎

    之者往也坎坎者劳貌也诗之坎坎伐檀是也先儒以其有两坎字便称来往皆险非也此止言上下往来之劳下文始言险之多尔欲进而上则险而不可升欲居其位则枕而不能安欲退而下则又入于坎中之窞才不刚位不正时不利皆无所施此所以戒之以勿用也象曰终无功者言虽劳其心力多方图之终无出险之效也味终字可见坎坎之爲劳矣

    六四爻句

    新安朱先生曰晁说之氏言古读作樽酒簋一句贰用缶一句古文小象亦无贰字安世按簋缶牖咎于古韵爲协且陆德明释文及李鼎祚所集先儒解皆与此合则晁说尤信

    樽酒　用缶　自牖

    姚小彭氏曰冠之醴子与问名之醴賔舅姑之醴妇三者皆用特尊甒而醴子与賔皆不在牖醴妇与教成之祭皆席于牖闲而教成之祭复不用尊与甒是故用尊甒而在牖者惟醴妇爲然此所以象刚柔之际也酒止于特尊故称樽酒体以瓦甒盛之故称用缶于象坎爲酒爲缶诸卦有坎者皆爲酒尔雅小罍谓之坎罍即缶也

    刚柔际也

    解之初六与九四相交则各当其位故曰刚柔之际义无咎也坎之六四与九五相交则成解之九四故亦曰刚柔际也

    六四　上六

    六四以礼爲险上六以刑爲险六四顺道而承刚者也故以礼爲险以防其苟合尊以盛酒簋以盛食缶以盛醴席于户牖之闲以纳其结约之好昔之圣人所以制爲醴妇之仪若是其艰阻者所以重刚柔之交而虑夫妇之终也易而合者终必有敝不如是不足以永终而无咎也上六失道而乘刚者也故以刑爲险以防其犯上系以徽纆使不得动寘之丛棘使不得安下罪者一年而舍中罪二年而舍上罪三年而舍昔之圣人所以制爲圜土之法若是其峻极者所以困犯上之人而使之知君长之可畏也三岁者上三爻之终也起居动作皆不自得至于三岁之久其凶如此谁敢复犯乎九五爲君当以道爲险者也惜其道不大故无可言者

    六爻

    下卦在下而受险者故下三爻言出险之道上卦在上而治险者故上三爻言设险之道犹恨二五皆陷于险中故二不能尽出险之功五不能尽设险之道文王当如燬之时身不上而民不瘁可谓能尽出险之功矣周公制礼乐立政刑以起八百年之业无敢侮之者可谓能尽设险之道矣故曰险之时用大矣哉

    �e离【离下离上】

    畜牝牛吉

    牝柔而牛顺皆坤象也坤之二五来丽于见龙飞龙之位丽乎中正也所恶于柔顺者爲其丽于邪也如柔顺若离之二五则无恶于柔顺矣故曰畜牝牛吉坤以全体配干而行故爲牝马爲行地离以二五附干而居故爲牝牛爲畜养

    丽天丽土

    日月丽乎天而成明百谷草木丽乎土而成文故离爲文又爲明

    重明以丽乎正　柔丽乎中正

    重明以丽乎正此统论一卦之义以释卦名也上卦爲重明下卦三爻皆丽乎正故曰重明以丽乎正句中加以字如同人之文明以健贲之文明以止皆论上下两卦之体也柔丽乎中正此以二五成卦之爻释卦辞也坤之二柔来丽乎干之中五丽乎中二丽乎正中如人能附顺乎大中至正之道则其行无所不通故曰柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也加是以二字明柔附本非令德以能附丽乎中正是以吉也苟附丽乎邪则爲匪人矣安所得吉哉

    乃化成天下

    上卦爲重明之君下三爻皆丽乎正之人此爲明君能化成天下之象明矣

    明两作

    日君象也不容有两故明之两作者则爲大人继明之象继有前后之义非并作也日继日犹君继君有天子诸侯嗣位之象焉故曰六五之吉离王公也

    重明　继明

    继明与重明不同重明犹重巽也明之又明犹新之又新也重明如言圣益圣继明如言圣继圣也

    初九

    初九丽之初也相丽之初不可不谨邪正错然并陈于前一举足履之便有得失荣辱之机所以欲其敬者未论求福且欲避咎也

    六二

    坤之六五黄裳元吉及索而成离乃以六二爲黄离元吉者自坤言之六五坤道之最盛者也处盛而用柔中故爲元吉若离则干之本体而坤来文之其义以明爲主干之九二本自文明而坤之六二又以地道之光来居其位光明如此而以柔顺中正将之故曰黄离元吉得中道也六五又加重明焉居刚在上而明炽于外此固知道者之所忧也安得爲元吉乎

    九三

    不鼓缶而歌则大耋之嗟凶句法与不节若则嗟若同日既昃矣不动而求乐则坐而待忧也九三动爲震震爲鼔爲声互坎爲缶又爲击缶之声鼓缶而歌古乐也诗陈风用之古文嗟下无凶字

    九四　六五

    六五之出涕戚嗟说者皆以爲九四所迫非也九四突如其来岂爲六五哉爲九三既老前明将尽急于求继尔九四逆子也突然而来迫天地之所不容也故曰焚如死如弃如无所容也六五顺子也以继父爲悲以承业爲忧不以得位爲乐凡天子诸侯之初嗣位皆当如此故曰六五之吉离王公也曹丕初受汉禅抱辛毗颈曰君知我喜否识者有以知魏祚之不昌则四五之吉凶可知矣

    上九

    六五舜初继尧让德不嗣禹初继舜稽首固辞之时也上九诛四凶征有苗之时也嗣位之主固当以忧畏爲先然亦不可以不振也有上穷而不服者则动而用其明去其首恶安其党与则有正威定国之誉而无反侧不安之咎矣嗣位之初不得已而用明于外张皇六师无壊我髙祖寡命而已若察见其党则人皆不安咎孰大焉出征言王不言公者公初嗣位无得征伐之理征伐者王者之事也

    折首

    首者上穷之象离折其首则变而爲丰冝照天下所以爲有嘉也丰亦有折狱致刑之象

    丑

    丑有二义老妇士夫亦可丑也负且乘亦可丑也二丑爲羞辱离之获匪其丑渐之离羣丑也二丑爲朋类

    周易玩辞卷六