入地眼全书穴法卷三

    穴法

    俗云寻龙容易点穴难，衲则曰：寻龙实不易，点穴也无难。此何以故？盖穴由龙定，苟能识龙则真龙自有真穴。衲观七尺之龙土，每见有龙处必有真穴，穴土与龙土更佳，细嫩油腻，土必五色，坚实各各不同也。答曰：老师乃道眼看见穴内之土色而易明，我辈眼不能见穴内之土，兼之外貌尚且不能，岂敢言穴乎？既如此待贫衲教你，四落四势、分阴分阳、正体交度、乘气接脉、局势点穴、形象点穴则不错矣。你云穴难点未识龙故耳，高山则有形可据有象可求，今字落脉八字分开，阴来阳受阳来阴受，蟹眼、虾须、金鱼、蝉翼去死挨生，窝、钳、乳、突此山龙结穴之证佐也。

    若平阳地，气隐脉藏如何证验？不知既有龙来必有高低起伏结成体段，开门立面主气团聚。而为穴场又当察其大势，水从何处发源何处兜收，左环右抱其阴阳交媾之所即是定局之处，此谓太极之根本也。俗云太极主局内者有所不知，言太极只言外面之太极，若是穴内的你都不知，此非道眼不能也。有等煞气龙不能博换一径前去，平平溜下结一带平岗，煞气不脱在土中结成圆晕，长长短短、斜斜侧侧不计其数，不信但到平岗上有水消破之处请验之。或庸师与人安葬，开井开出此晕即曰太极，却也误事。有石山土穴、有土山石穴、砂子穴、清水穴种种不同，难以尽言，下文补注。又有奇龙怪穴自非常理可据，而观象取形亦必有定天然之则，故曰苟能识龙则点穴亦无难矣。衲书中点穴诸法愿与同志者共究心焉。

    点穴法 山昂穴窄高处点，四面平和低处扦；砂局均匀中正作，边宽边紧穴当偏；水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身；有来有去寻结局，山穷水尽向腰寻；四围高逼穴易压岭上寻踪，四畔低旷穴恐露麓下留情；左高而压穴寻右，右高而压穴寻左，任我推移；前逼而穴宜扦后，后逼而穴宜趋前，随吾进退；或近压而远秀，或内泄而外收穴须高取；而论周围或远粗而近秀，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚；四畔圆弯宜识穿弓而架箭，众山粗杂须知移步以换形，山水两佳局罕有，官禄两就法须知；倘山不如水之有情禄当就则就之，如水不如山之秀拱官当迎则迎之；来脉若天然休贪朝秀而误转，过水如弓反喜得砂蔽以深藏；众大一细取其室女坐闺中而不露，众细一特取其鹤立在鸡群而自奇；坐忌空不忌短此论常理岂可执于翻身回结之局，山直来穴横受多犯众忌彼恶知乎脱龙就局之权。势逆砂顺谁识离乡堪取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，三山齐来望缩藏者以寻穴，诸脉乱出有跌断者是真龙。山水之变态不一，咫尺之转换顿异，或低视而丑或高视而好，或左视而妍或右视而媸，秀气要下点高则否，情意偏右扦左则亏，得此合看可知点穴裁取矣。

    四落 立穴先知分四落，初未腰分皆可作，初落由来近祖山，局势必须完腰落，余枝作城郭吉气于斯泊；水落名为大尽龙起势最豪雄，分落后龙逆脉去贯串还可取，教君结局要精徽欲求穴的分明合；何谓结局直来而撞背者名顺结，顺来而斜出者名闪结，正来而侧落者名横结，或翻身而顾祖，或转向以当朝，或倒骑龙之类俱是逆结，此可知四落中有四穴矣。

    四势 教君点穴详四势，势中首取罗城密。四势：前后、左右、周围局面而也。详前观后防空旷而吹胸、劫背，观左盼右忌凹缺而割耳射肩，障空补缺天造地设，此可知四势周密矣。罗城有内外之分，穴场名内罗城宜紧小宜周密，不宜放松要有城郭；外罗城不必苛求大小紧散，任君裁高低偏正势中悉；山以气止而不从大，故诸峰散乱休留意；水以势全而不乱畜，故群流返去莫劳看；源头水尾无大地每凶多而吉少，来短去长少真结当祸重而福轻；神前佛后多是鬼劫之地，石粗水响鲜有真气钟；一山顾一水归勿因小聚而昧大散之势，四水绕四山聚当知大势而去小节之疵；一山一水有情小人所止，大形大势入局君子攸居；取小醇而忘大疵是用管中而窥豹，就众凶而寻一吉殆犹缘木以求鱼，无情无意慢轻游万嶂千山不转头，纵有前山多秀丽须教穴穴是虚浮；大势若聚则异形怪穴而俞真正，大势若散则巧穴天然而反虚假，合之可以知四势之团聚矣。

    五星九曜

    点穴须要识星体，正变怪形难比例；取用还须顶足分，尽在高人心目里。穴体以五星正形为上，九曜之变体次之。金星开窝扦取水，无窝拐角水泡是，若是窝角不分明硬面祸来侵；木星有节节中取，无节锹皮软处扦，直木开口却为奇，阴穴定无疑；火星结穴须取土，入穴原来要木乳，无土难扦尖尽处，剪法方为是；水星不宜下水穴，下了人丁渐消灭，好从金顶问根源，应产子孙贤；土星不宜重见土，作穴须寻腹里金，忽而闪归角里落，流金方可作。观此可以知五星之正体结穴矣。

    本体自身无龙虎借护隔水补，平面倒地成星象体准高山上。上起顶下垂脉龙虎均匀者名曰悬乳，上有顶下无乳左右分抱者名曰开口，边有边无为单提须防直奔窜，一长一短名仙弓切忌脚斜飞。无顶扦凹寻没骨贵有近乐，去正就斜安侧脑喜得特朝；重龙重虎双臂要密，龙长虎长直出当防。观此可得九曜之变体结局矣。

    怪穴点法

    穴有怪穴人不识造化原可测，体格何曾乱九星乍见使人惊，骑龙须要奇龙脊龙住应无敌；藏龟闪迹在田中水绕是真龙，涑石不宜安石乎土穴端无价，作月虽云在水中还要土来对，斩关已见前人下暂发久嫌假，坐空转面去张朝不怕入风摇，仰高山顶现星辰平面最为高。

    龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思；大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随；穴有乳突及钳口，更有平坡无左右；亦有高峰下带垂，更有昂头居垅首；也曾见穴在平洋，四畔周围无高岗；也曾见穴临水际，俗人见此无包藏；也曾见穴如反掌，与仰掌无两样；亦有出穴真如枪，两水射胁不可当；更有两龙合一气，两水三山共一场；君如识穴不识怪，只爱左右抱者强；此与俗人无以异，多是葬在虚花里；虚花左右似有情，仔细看来非正形；虚花假穴更有巧，仔细看来无甚好；怪穴异形人厌看，如何子孙世袭官；只缘怪穴君未识，识得裁穴更无难。合此可得怪穴之体矣。

    穴点化气名交度，阴阳交度方无误；若然无度穴难安，断取生凶消福祚。化气者，阴阳交媾雌雄交度之谓，是故乳穴有四、突穴有面、窝穴有突、钳穴有泡；高度寻窟、平地寻堆；支葬其岭、陇葬其麓，是谓阴阳有化气则穴真矣。阳来莫下杀硬，阴来莫下虚腐，阴中有阳阳中有阴看穴生成而已。若窟中有突突中有窟审水底眼论之多端合之，无非言穴有化气方为真结矣。倘如孤阳孤阴而刚柔不分，抑或非阴非阳而形势杂乱，葬若一有小差祸不旋踵而至。

    穴星由来有八病，有病何劳定；斩首折痕项下拖，碎脑石嵯峨；断肩有水穿脯出，剖腹陷长窟；折臂看来左右低，破面痕浪垂；坠足头脚窜入水，吐舌生尖嘴；此是星体大有亏，误用祸相随。

    穴面又有四般病，有病皆恶症；贯顶脉从脑上抽，星峰不现头；坠足脉从脚下去，灵光何所聚；面横落脉出数条，生气自然消，饱肚但如覆箕样，丑恶那堪相。此略剖其病难以尽述，如颈长翅短、童头壅弦、竹蒿水枧、鳖裙牛轭、臃膝摇拳、反肘露骨、努嘴锹面、仰瓦空窝、元武壁立、白虎入堂之类，总言穴无化气形体恶相，若像此等形模切不可扦，皆无地也。

    教君点穴先乘气，首从龙势分强弱，次别山体坐立眠，又次脉上现荣削。凡地虽分龙、穴、砂、水四字，而法不外葬乘生气一句，地理书数百卷横说直说只须这两句包括尽了。是故，龙以行此生气者也，穴以聚此生气者也，砂以卫此生气者也，水以养此生气者也。而其妙要在于能乘，或乘以泥丸、或乘以两耳、或乘以腰腧、或乘以涌泉，乘气不同总不外龙势、山体、气脉三者而推之耳。

    按后段是他注解。

    （托长老曰：泥丸即脑顶矣。腰耳诸事皆乘气，中间之事而其妙要在人能乘之，能字功夫全在点穴时取其龙势、山体、气脉三者一线贯串合而推之，则贯之之中虽当乘气脉正费几多心血矣，不可硬取其脉气忘却消纳工夫，又不可因消纳中趋避太过而脱去龙气，又不可以无意而省干旋之力，又不可以有意而失自然之用，尽此四不可之功则点穴不差矣，故再叮嘱切记切记。龙势趋左则则左为生气，龙势趋右则右为生气，不趋处为死气；龙顺来逆受，龙逆来顺受；斜势正安，正势斜插；直龙却向横中撞，横龙却向直中接。此从龙势推之推之可得乘气之法也。

    山体星辰耸者气在高结，峰峦正者气在中凝，势如偃仰气在底下，形顾左右气闪两边，肥体取瘦饥体取饱。一个星辰有三体坐、立、眠各异，立是身耸气上浮天穴此中求，眠是身仰气下坠地穴如斯类，坐是身屈气中藏人穴最相当。此从山体推之而可得乘气之法矣。

    非但穴有坐、立、眠之三体，砂亦有之。砂中之坐、立二体人所易知，惟眠之一体人有暗受其福而不知者，在山垅中不过丁财，在平洋则竟发贵显矣。何矣？平洋无坐、立二体，若得坐砂、立砂更妙，亦不必如老山之高耸，只要高二三丈福便大矣，谓穷源千仞不如平地一堆是也。凡脉势以活动者为生硬直者为死，细嫩者为生粗蠢者为死，圆净者为生尖削者为死，散脉取聚处为生，显脉取隐处为奇。点穴先须分四煞留心莫乱挖，恶煞无过直与尖真个得人嫌，两边圆净得全吉藏煞为第一，无饶无减穴居中撞法夺神功，穴下如还生直脚穴宜坐压煞，骑龙高下自无凶挨金法一同。气脉直来形势急脱煞穴宜立，须知怪穴落平夷休嫌穴水泥，一旁尖直来相从闪煞穴宜用，从来倚穴亦如然莫道穴居偏。自此气脉详之而得乘气之地也。）

    四真三法

    四真者真龙、真穴、真砂、真水。三法：高不斗煞、低不犯冷、闪不离脉。何谓真龙穴顶一线之脉？如丝、如带、若隐若现滴落穴内此真龙矣。何谓真穴葬口？上下之间有球、有檐，如覆、如仰，生气融结此真穴矣。何谓真砂？蝉翼、牛角是也。穴无蝉翼以憋于后则其气寒，穴无牛角以抱于下则其气散，此二者所以为真砂也。何谓真水？虾须、蟹眼、金鱼是矣。穴上无虾须之分水则怕淋头，下无蟹眼、金鱼之合水则忌割脚，三者所以为真水矣。

    真龙既降、真水既抱、天星涌突必有真穴，立穴之法必有真砂，真砂既应穴正无差砂关两路，水对三叉合之可知四真之有关于生气矣。破球谓之斗煞，盖脉强而不知饶减，或脉缓而过于吞之故也。破檐是谓犯冷，盖脉柔而不知吞缩，或脉急而过于吐之弊也。宁伤其穴莫伤其龙，伤穴冷退伤龙致凶，此可知吞吐之不可不慎矣。欲得挨闪之法则来有股明股暗不可不审，到有先到后到不可不辨，气有先到不可不挨，挨闪得宜则气可乘矣。收水、收砂葬之法主或左或右随砂水住，不但明界与暗界先到必须挨，若会明暗挨闪法左右任君裁合之，可得偏正挨闪之法矣。龙无脉不成，脉现则成龙；穴无气不成，气现则成穴。细软活动者为脉脉爱其清，露肉露唇者为气气爱其肥，认脉可以观龙识龙可以点穴。气之现亦不一：有穴后见者、有穴中见者、有穴下见者、有左右见者，穴后见者破球、穴中见者凑球、穴下见者就气、左右见者挨生。上观其脉之来，下观其气之受；上以盖胎言，下以乘胎言，旁观其界以夹胎言；阳来取球，阴来取窝；葬顶休伤脑，葬窝莫破唇，此可得气胜形状之附于此矣。

    凡习地理者明了四落，认气、认脉、点穴不差，四真三法一路讲来果得其要，则地不求发而处发矣。俗士云寻龙十年易，点穴百年难，虽是两句淡话，想来看地的一生一世不能扦一穴，古人云：人生不满百那有许长寿。若依贫衲言寻龙实不易，点穴也非难。衲眼见七尺深穴土此不足为奇，乃得神龟（按河图也）点化，累见有龙之地方总有穴，若是无穴则无龙矣。凡点穴先看入首束气处，气从何处来何处止，脉气不上、不下、不左、不右穴点其中矣，此正来正受，如人有上停、中停、下停三停之，穴在上点、在中点中、在下点下；又看两旁有偷结、闪结者为怪穴，如人身之上不在顶门而在太阳；又看龙之缓急，急来点下缓来点上，不急不缓点其中间，急者如人雄勇力大，上不能受穴穴在下三里点之；缓者如人微弱力小气不足也，穴在上顶门点之；不急不缓者如人温和不急不缓、不强不弱，穴在中窝从中点之。将人之穴比山龙之穴则易点，眼目则易明。凡有穴之处总不离窝、钳、乳、突四字。又有一金星开窝结穴，无乳、突有弦、棱即于弦、棱点之。龙不束气穴也无，龙有束气穴不糊，有穴既然束了气，无穴无龙山是孤。

    古人看地而重在龙，龙未尝不重而拘禁太多。要取阳龙阳水阳向，阴龙阴水阴向，阳水阳向阴水阴向此一定而不可移易也。但龙最难拘，行龙之屈曲转东转西，怎能拘得净阳净阴，衲见有阳龙来阴水阴向多发，又见阴龙来阳水阳向更兴，是以龙不拘阴来阳来，总在到头一节结局后来龙束咽过小峡处为主，此是龙其余都是闲谈也。凡龙结穴必要有束咽可为真龙，无咽则无穴，无穴则无龙。何谓束咽？如人之颈，气从颈内一上一下由咽孔鼻而进出，上贯老顶下止丹田，一呼一吸生生不已。而龙之有咽则地气贯于穴，穴得地之气如人得生气矣。古先师云葬乘生气，脉认来龙。此得看地之真诀。若见束咽处总以地盘格之，若正脊在子上是谓子龙，为单清；若一半在子一半在壬为壬子龙，此为双清；又如一半在子一半癸，亦是双清，为子癸龙。此三龙相兼是兼得的可用。如一壬龙一半在壬一半在亥，此是八煞龙是兼不得的。壬纳于离，离怕猪亥属猪，故为八煞。先贤所忌切不用，二十四龙俱与此格之。龙有双来单来者，单来者为单清过脉为龙之上吉，双来者次之，若兼八煞不者则犯军流绞斩绝灭不可不慎，至嘱至嘱。凡龙结一地必有一局，其主星高拱，两旁有飞鹅抱穴，飞鹅外左右有龙虎摆列，穴前有案山对照，案外要朝山拱峙，俱要面面有情。龙虎外或有一二生旺砂照穴，穴前两旁必要两股虾须水流入小明堂，本局内穴前有窝坦即小明堂，内水尽归于其间。左右外水要长来去短，龙虎外四围之水归于中明堂，对面案山之水或层层朝拜拜至中明堂，得四水相聚方出外明堂，外明堂外又有罗星名北辰抱住水口，名为关锁。古人立说无非教后人寻地之法，龙穴砂水左右龙虎朝案十个字，合看来团团一个太极圈。

    凡与人寻地必须如此。一局必不可指东话西，说出一个地来以哄人，偿差一点必有水蚁，开井时见有水蚁、石块、砂子脸面何存。俗人说牛好医地好看，做地师只怕四个碓头，怎么有四个碓头？曰：活碓头、死碓头、硬碓头、软碓头。何谓叫做软、硬、死活碓头？曰：开井开出白蚁是活碓头，开出古坟是死碓头，开出是石是硬碓头，开出水是软碓头。若无四碓头，地理好行了。若是坟这还可恕，五百年前坟堆坟，曰更加造孽，死者得土何得掘墓，有等图利之师花言巧语将古冢掘开葬入原穴岂不天诛。

    陈希夷作河洛理数而推命定知人生一世富贵贫贱寿夭穷通，又作辅星水法定阴阳二宅则知其家吉凶祸福了然心目。黄石公作翻卦掌诀定三吉六秀之方，辨龙神之六十四变则知其龙有结无结，以便运用吉凶在掌握中央。二公一片婆心以告后人明其吉凶，免得受祸于子孙。凡龙过峡本是一支行往前去，大者分数百支，中者分数十支，小者分有数支。书云大者为干龙、小者为支龙、中者为中龙，龙来如树一般，一株树上开丫，丫上又开丫，丫又生枝，枝又生叶，开花结果总在枝而不在叶，结子处龙之穴，生叶处龙之护砂也，故石公将龙神而比树从而一拿方得纲领之法，不怕千变万化奇形怪穴总不外翻卦之法。其法人所易知而若不然从何看起，虽有书在腹登山眩目昏眉，却到哪里说起，只可作一庸师耳。公作翻卦乾、离、艮、巽、坎、坤、兑、震与先天、后天八卦，方位不同与卜易相似，卜易从下爻变起，此从上爻变起。脱下细脉过峡处以罗经格之，若是乾龙乾一变是兑，龙从穴后来卦从上爻变。乾三连乾上爻一变为兑，兑上缺兑为贪狼；兑之中爻一变为震，震仰孟震为巨门；震之下爻一变为坤，坤六断坤为禄存；坤之中爻一变为坎，坎中满坎为文曲；坎之上爻一变为巽，巽下断巽廉贞；巽之中爻一变为艮，艮覆碗艮为武曲；艮之下爻一变为离，离中虚离为破军；离之中爻一变为乾为辅弼是以，每卦八变变归本卦，故每卦变出贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅弼，内有一星寄在，纳甲内共为九星，此乃天上斗柄之星也，斗柄随月建而转，正月建寅斗柄第一星指寅，二月建卯斗柄指卯，三月建辰斗柄指辰，易曰斗柄指寅天下皆春，斗柄指巳天下皆夏，斗柄指申天下皆秋，斗柄指亥天下皆冬，是一月指一辰，故从月建而转。石公设翻卦定龙神三吉六秀此之意也，是以一龙过峡定看一龙之三吉六秀之方，此龙乾过峡三吉在兑震艮三方，兑纳丁、震纳庚、艮纳丙，丁、庚、丙三方加入兑、震、艮三方共为六秀；又亥为天门，震为雷门，加入六秀之中共为八贵。

    穴辨阴阳点法

    真穴天生自奇异，定有阴阳分窟突；阴来阳受突中窟，阳来阴受窟中突，突中复窟是纯阴，窟中复突是纯阳；孤阳不生理自然，孤阴不育岂虚话，阳必配阴阴配阳，阴阳配合始为良；上阳下阴阴中取，上阴下阳阳中裁，阴多阳少莫凑球，阳多阳少凑球间，阴阳平半中间取，片阴半阳挨过阳，阴盛阳衰则就弱，阳盛阴衰则就强，阴阳分辨皆如此，不阴不阳枉徒然。

    以龙定穴须审入首有阳，窟之中突之上光洁俊伟者太极静而生阴也，窟之上突之中润泽雄壮者太极动而生阳也。所以三阴从天生，以其阴根于阳也，故阴脉必上小而小大，其出口必尖，结穴必凸，皆脉沉而穴阴者也，宜深；又三阳从地出，以其阳根于阴也，故阳脉上大而下小，其出口必圆，结穴必凹，皆脉浮而穴阳者也，宜浅。地无阳气不生，山无阴脉不现，峻为阴平为阳，乳为阴窝为阳；取乳者葬其平，取窝者葬其急。山龙之脉其气属阴多乘其止，故曰葬麓；平泽之龙其气属阳多取其顶，故曰葬巅。有八分阳二分阴，有二分阳二分阴者，阴多者收阳阳多者取阴，收阳取阴总不离窝、钳、乳、突四字，所以点穴以窝、钳、乳、突葬乘生气，脉认来龙十二字为祖宗，窝钳则开口，乳要乘泡，突则是球，气要现脉形则微起，上观其脉下审其气，左看其界右察情不得而自得也；阴取窝阳取球，阳似男阴似女，男女岂可上下哉，此阴阳分受既明而窝、钳、乳、突之穴不必重述。

    再将盖、粘、倚、撞四法讲来，方知盖者高也，其龙乃平洋而来，故谓之阳来阴受，所云山高千丈不如平地一堆，结穴突，穴法宜盖，盖者脉气不曾跌动并无强弱顺逆，穴略葬其顶下名曰佛顶；粘者连也，其龙从高山而来谓之阴来阳受，结穴要开窝，穴法须用粘，粘者其脉... -->>
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