入地眼全书穴法卷三

者其脉气转跌走动而来其气有强弱，穴法强来弱受名曰佛耳，必须看其龙虎缓急、前亲后倚、离不分寸乃可；倚者偏也，其龙必阴来至穴、必直硬，故用倚是谓阴来阳受结穴，偏其气忽转而来，要分顺逆，葬法不可顺名曰法耳，又当观其气脉动与不动，动则就下扦之，不动则就上扦之；撞者冲也，其龙坪平而来，故谓阳来阴受，结穴之形必微长下起微泡如乳，其脉气也不转跌走闪，无强弱之分，法宜顺扦名曰佛顶，取其气脉证佐，故法宜顺不宜逆也。是盖、粘、倚、撞乃葬法一大作用，若失其情吉地葬凶，福未至祸先来，慎之慎之。

    作用

    阳来须要受阴胎，阴若来时阳内裁；纯阴纯阳为死脉，要借阴虚阳吸焉。凡龙结穴而有不周正者，必须用工以培补，或饱满开锄去之，譬如饱突饿凹二者裁制得宜，方得房房均匀而富贵两全；或太阳金星结穴不开颜而又无窝钳，龙真气确水到砂澄无穴场可扦去之取非也，只得用工凿开顽面开金取水，取生气以藏这免被风吹；又如倒地木星结地又不开口，余气向前直铺数十丈者，则水不入口，俗士不知曰蟒蛇吐舌，殊不知水不上堂休问穴，下砂不护莫言龙，只得用工当穴面前开出明堂则富贵绵延；又如土星结地一腹内藏金，左水到右，右砂短缩风来吹穴，将如之何去之取？用工培土堆起一下砂与左手一般样大则发大富；又如阴龙山势雄急跌落结地，开大金水洋窝浮气于上，此用浮葬之法，将棺定向，四周填土堆起大突，取生气于阳中之阴，谓之饥中取饱；又有省龙出一大帐大白湖岭，纯阴从顶而来，中出脉落下平坦全无脉结，中间水窝如漕溜之，高有数百丈，山脚下起弦棱，此阴极而变阳，真气化泉，其泉四季不干，下有一塘水注塘中穴结塘墈下，法用架葬，取名骆驼泻宝献以刘氏，刘氏福缘未就而去之。

    穴审背面

    头到背面要君明，背面无分穴不真；或正或仰寻窟窝，若逢转侧下须唇。寻龙到头当观侧面，面者有三：正面、仰面、侧面。侧则平夸和缓，背侧粗顽拱突，正面或心或口之裁，仰面如窝如盖之取，侧而多般其形非一，有如瓜藤转面节节可裁，有顺势翻身而结者，斜闪半月横结者，此皆为侧面穴须当唇气现之为真；有顺势翻身人错呼为背，又或有闪于背后而结者，今人执其背面而言，不知其脉归于何处，岂知山川之变化而不测穴之偷闪，而不穷随机应变，观其出脉观其生气，不可执一而取。观背面而在方、在圆，方则取动，圆则则静，是以辨穴而不差。

    穴辨分合真假

    凡真龙之结先抛假穴后闪真踪，假局反生龙虎分合多是孤阴；无分背面多为假，有脚无唇亦不良。大势若聚则奇形怪穴而愈真正，大势若散则巧穴天然而反虚假；真龙既结真水夹住天心涌凸必有真穴，穴星上承八字、项下对合水交此为一直，两边蝉翼砂相对为一横，一横一直为十字故曰天心十道，十字上微微有生气滴落此真龙也，天心上有隐隐隆隆之状此真穴也，十字左右有影无形蝉翼此真砂也，十字上下有影无形分合此真水也，由是内承生气外接真水，左右相对真砂中间坐穴，真穴则四真不假然后造化之妙无遗也。

    上有来下有合是真，上无来下无合是假；有来有应、交合分明是真，无乳、无应、无合是假；又有脱龙就局纳前朝，只为半真半假；龙气不真、砂水有情则脱龙就局纳有情之砂水，龙与砂水不相合是为半真半假。今人见砂水环抱有情，不管有龙无龙妄与人安葬，口说好地朝贫暮富误人不浅。无龙无脉则气不来，无气无脉则尸骸易坏，此等砂水有情之处阳基亦可，阴基切不可。

    穴观动静生死

    穴中隐隐始为生，脉小微微是正形；隐隐隆隆方是穴，粗粗蠢蠢死无情。结穴之场必微高微动方为有气，若平坡不动则为死气。定穴之法当知生死，死则静生则动，不显于前须观其侧；动中观其脉，静中察其气，动静之间气脉须明。势求动中之静，穴取静中之动。点穴须求三静：案静、龙虎静、水城静，安葬有此三静则平安了。地理唯有生气难认，盖生气之外上下左右莫非是死气，认气者须于百死之中知其一生，一生之外识其百死，趋生去死、脱煞就和乃真为认得生气也，若模糊乱扦葬于死地，祸不旋踵矣。

    穴看明堂 众山止处是真穴，众水聚处是明不堂。古云：入山寻水口，看穴观明堂。明堂管初代，祸福随他之应。明堂者穴前储水之处，而龙虎内曰小明堂为最要，盖穴前虾须水聚处是也。势来形止之地不问山谷平洋，必有小明堂方为聚气之地，所谓外接堂气者此也。堂气者何小明堂内得金鱼、吓须二水交合之气也，有此二水则穴的矣。所云小明堂在圆晕下，立穴辨真假。龙虎时是中明堂交会要消详，大明堂在案山内不须四水会。

    又言，中明堂在龙虎里，若本山结穴到头，左右前出二砂名飞鹅帐，勿错认作龙虎，其本穴前微茫之水仍作小明堂看，辨小明堂之水无非辨穴之真假，龙虎内中明堂之水关系甚大，富贵、贫贱、寿夭、穷通、祸福、生死总在此辨，外明堂不必他求，古人辨别多端全无应验，所忌倾泻不宜。明堂者财库也，所贵平净窝聚于其中，四时不干为吉，停聚穴前为佳水，要悠扬平静，全在以立向于纳之。倘用双山元空者则祸不旋踵。

    穴看前后左右砂水 堂中最要象窝，穴后须防仰如瓦，看前后鬼便知。结穴虚花神坛宜居，水口罗星切忌当胸，所忌者水尾源头，所戒者大路江边。龙逆水水到左则穴依龙，虎逆水水到右则穴依虎；左单提水到左则穴在右点，右单提水到右则穴在左点；左仙弓水到右则穴在右，右仙弓水到左则穴在左；龙虎高穴亦高，龙虎低穴亦低，不高不低穴在中。龙欺穴依虎扦，虎压穴依龙葬；龙先到收龙，虎先到收虎；有龙无虎依龙扦，有虎无龙依虎下；龙长虎短水右来，穴居左扦立向向右；虎长龙短水左来，穴在左立向向左。穴要看包裹穴不破，问君穴后何为空；背后仰空捲瓦势，仰瓦之势如何观，顶后漏槽窝底寒，前面第一忌车槽，穴前流水似车槽，妇夫杀夫不用刀。

    穴观风水朝向 山谷平洋本有龙，阴阳交合认仙踪；藏风聚气为真穴，风吹水劫寿丁穷。平洋须得水，山谷要藏风，莫把水为定穴，但求穴里藏风，到此着眼须仔细，定要穴旁裹重重；凹风射穴定有翻棺之验，左右无包定主白蚁满棺，案若低微则风吹骸骨，往上穴若仰瓦则风吹骸骨，往下得水藏风之处体魄自然安慰。风吹水劫之地不免水蚁满棺，葬乘生气则观风水之来去，无护则风来，水来则风去，风来凶水来吉，风来则生气散而穴寒，风去则生气凝而穴暖，暖则丁财两旺，寒则子孙俱穷。高山不论水，平地一怕风，无水亦无财，有风骸不安。风者耗散神气之物，高山属阴，阴常凝固，故得风以散气；平地属阳，阳常散，故得水以收气。江河湖海是平洋，风水元来别有行，避风避水真砂地，风吹水劫寿不长。

    又辨：平洋之地不怕风切不可信，庸师往往借此言之，然此不怕者地面之风耳，亦有前后左右有高埂或田墈高起尺余方可下穴，倘四围全无半点护卫一个光突也是不怕乎？倘或就身若有小涧长坑，即风来吹穴，尤为深忌。盖平洋之坑风却高山之凹风也，慎之慎之。水由地中行而风乘之则来名曰地风，朝前之水直去龙虎相对而长则肋下之风必反吹入，面前低、案远则不顾当胸吹来名剪刀风，主无人丁。天有阳风地有阴风，天风者阳风也，风从山谷而起则易起易散，其力缓，非龙不猛。雨从云起山气上升而成云，云盛则成雨，风与雨随天地之气而变，阳气盛则生风，阴气盛则生雨，阴阳两盛而相搏则风雨骤至。地风者阴风也，风在地中藏则难消难灭，其力急非尸不侵。湿从地卑，地卑地气下降而生水，水盛则生蚁，蚁与水秉阴阳之脉气而生，地气弱则生水，脉气无则生蚁，地脉两衰而无气则水蚁两全，地气贯尸而不贯塚，山川朝塚而不朝尸。

    穴有吉凶 世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间。不是时师眼力浅，吉地留与后人来。穴吉窝藏，龙真气聚，怪穴巉岩，登穴则气秀逼人，硬龙跳跃到穴则生意满面。凡穴将入首有盖、有座，出口则有兜、有收。盖座者如人坐有屏帐，所谓有华盖、宝盖、冠盖是也；兜收者如人坐有辅垫，所谓毡唇、被褥是也。穴高不论射，水涧岂无箭；脉大何嫌户，割紧任君牵；屈曲无穿意，仰荡穴向天；真龙相住处，反侧任君扦。土山石穴温润为奇，石山土穴嵯嵯不吉；穴在顶上莫嫌石，石中有土一点生机，惟宽数尺或有穴居水底奇踪异迹亦有穴。在石间博龙换骨，水底必须巨眼石间，贵得明师。也有好穴结平地，只要有突方为是；也有好穴在田间，只要四面水涓涓；也有好穴在高顶，只要藏聚始为全；也有好穴在石间，只要有罅（xia,裂缝）始可扦。吉地从来待善人，护持有鬼神；若是恶人与善地，福禄皆反戾；德若丧是穴不遇，德若深时穴明与，盲扦也合神仙路，不善之家罔思虑。请验人家旧日坟，十坟葬下九坟贫，惟有一坟发了福，来山去水尽关情。

    穴辨五星 金昨星有仰、覆、侧三势，有太阳、太阴、半月、蛾眉、覆钟、串珠、侧面梭子、正面覆釜、侧脑之类，清而巧者侧贵，厚而满者侧富。阳而满者穴宜中扦，阴而缺者穴宜口扦。又有四奇之穴：一穴旁影光暗中取明，一穴中唇水满中取缺，一穴覆釜金顶中取平，一穴弦楞穴死中求生。

    木星有坐、立、眠三势，立则冲天之木，眠体多般有交枝、曲尺、腕缆、浮水玉枕、玉尺之类，出乳作穴为坐势，又为帖壁。木星多为金钗之形，有盖、粘、撞三法，穴不宜凑煞。眠立二势穴亦不同，立势气耸于上，穴多高结，要顶上平正有微窝，又要边旁左右三方之山高耸包裹方可扦穴，其山要下粗上嫩为的，势奔脚拖者穴在于底，高不避峻，低须得气二者不错方可下穴；眠势穴法多端，有节、有盖、有荡、有芽、有撞、有粘、锹皮、斜倚、腕中之口等法，芦鞭多宜横下，当头须防凑煞，下于生气圆满处为的。

    水星山龙多曲折，平洋如波浪，波浪静中取曲折腕中求。火星可作祖，作水口、神庙为佳，若变出土星主出卿相之地，跌落平洋亦结大地。土星有土角流金、土腹藏金或出角于边旁，低卧于平洋或口或角之可托。木星仰面应朝扦，土宿还从四角坚，金星须要从边下，水象还宜动处扦，木冲天而包节生处方成体段，火炎上而焰起动处乃见精神，面方正大挂留情，脚润头圆开金取水。金星隐隐穴微梭，假若粗时用下坡，半月蛾眉托两角，纯阳满月再寻窝。土星行龙家足肥，却如斗斛向前飞，再看开口中裁穴，若是无钳两角宜。水星叠浪少人知，出在平洋势更奇，似水洪流窗外月，如波急涌口中宜，东西不漏罗城足，前后无钳脚对齐，合吐合吞生死别，挨心明得世间稀。土燥难生，木枯则折，火自虚而有焰，金忌实而无声，水倒地而节间成体，钟悬边响釜即归齐。金火串行克里藏生，火不可裁，金不可倚，其神则归于土之净处，一圆一尖金火行龙，火恐其暴，金恐其弱，唯能灭火生金故结地。木火间气生，金受克，木不可用，火不可居，其机则流于水之动处；一直一尖迎送而来，生气大泄多不结地，故于木火之际有曲折则水体也，水能制火生木故结穴。土内流金穴分偏正，金中出水气沮痴肥，金木媾精禀生生化化之机转折论其出入，水火交射藏潜天潜地之用关合别其重轻，一片顽金求其些须动处却用偏处转关，一条直木看其皮节生机当辨旁根接叶，叠叠土星如诚叠一逢金处堪裁，纷纷浪涌之水星木火串生方结，串珠一片金星格成，水体泼天高点青灯神归土角，土星不作倚，五星皆有撞，火木不可盖，水土岂能粘，平洋若火嘴要看尽处，若还开钳口谓之火放灰中，似见红岩还不开谓之死煞不可葬。

    穴辨前后左右砂之应穴内物等 前砂有剑、印、旗、鼓、玉、笏、报、捷、床、节是男应，乐硬知是男形，男形必有圆，石白色，茔洁自分明，或如鹅鹤卵大小，或有光圆紫石英。有钓杆似鱼翁，有奕棋似仙人，或有石如孩儿样，急时埋葬不可轻。武形古器及刀剑亦是一验甚英灵，僧形必有舍利子，藏软出坚随变化，其地不问文兼武，圆石是验气所成。前砂有妆台、钗梳及镜是女应，乐当有乳石，见白雪光莹亦非石，石中有黄胎女验，或有石如滴酥白，若见此等着急停龙形必有龙珠，石红润晶光不可名，或如五色光灿烂，或如五色土捏成，不然亦有火焰石破碎尖锐如火形，得龙形具孝子，地师先必有灵应之梦。虎形有石如雀卵，色如码脑含光晶者，不然圆石亦足验，断有不虚皆地灵，虎与龙均为神物，若得真形而下之定主杀师，蜈蚣亦然。凤形有石赤如珠，或如五色光彩舒，或如鸡肝赤红色，不出白石，黑自无，更有丹砂细粹粒，多是红赤色不渝，不然金星与云母，或如赭石灌杂铺。狮形当有铜锡气，或如古瓦器皿精，或有石如球形见，或有鸡肝五色星，若有古钤为第一，不然有石灿金星。象形亦有圆白石，大而不一甚易识，或有金星光彩现，或有鹅管鸡肝石，或有黑丸如马眼，或有宝物皆先兆。羊形有石如鱼肝，又如羊肾皆白色，或如石块紫斑纹，或有石丸黑白色。狗形穴中圆长石，或有圆骨兼破筋，或如埋藏牙骨样，或有奇怪木植根。牛形定有石如舌，有土也带黑色，红黄砂子土之色，若能放光富敌国。兔形有砂细如粟，或聚如块香簇簇，或如鼠屎间豆子，红黄之土发真福。鹰鹞断有鸡肝土，黄紫微红光洁足。蛇鳖有石如雀卵，或有白石小且长，不然便有粉白土，切莫疑糊不相干，蛇形亦有蛤子石，黄紫微红圆且光，或有赤石如蛙鳖，或有斑石似槟榔。

    穴有浅深藏法 浅深之法在于阴阳浮沉四字，阳则气从下升，阴则气从上临；下升则气从棺底而起，上临则气从棺盖而入棺。盖入者葬于脉底棺底，起者葬于安上。沉则深，浮则浅，二者凭于生气。山高则深，山低则浅；南边气薄，气浮于上，宜浅；北边气厚，气沉于下，宜深。总而言之，凡开井时看穴土火凭，开至三尺多深土必变色，上是容上下有龙濡土，此必有穴土，再开一二尺深若得穴土，其非不必再开。穴土者何黄红为上五色，次之粉白、粉红、粉黄，又次之再看实色其色必要润泽坚实、洁静、放光、干灼为主，若山龙要兼砂，砂龙要带土，其土必要口尝过方可放心，有甘香者、有如面者、有平和者此皆可用，有不可用者，涩者土燥、酸者土浮、苦者土冷、腥者必水、臭者必泥。不可用者一入水乡若溪湖河海之间水有余而土不足故葬宜浅，则堆土以葬之，顿而仰者穴巅宜高、顿而立者穴要且半山、顿而侧者穴闪宜傍、顿而俯者穴X宜下，下粗而脚缩者穴高、上粗而脚伸者穴低，坐穴之法贵乎正，不贵乎偏，要乘其气之止者，乘其上气之所聚也。花在先开还早落穴从低点发应迟，祸福由来有克制，浅深藏法必须知，缓受何必安绝顶，急时不怕葬深泥，龙虎紧关高处点，若远宽阔穴宜低。

    穴辨土色 夫土色各有各处之土色，其色不同皆由地气所生。水也从地气而变，故各处之水土、各处之人食、各处之声音各各不同，是因水土所载，故土得地气而成穴，地气也各有分别，清浊、大小、精细、微弱，有死无生，受金木水火土之气，故土得气而成青、黄、赤、白、黑之色。土者欲细而坚润而不泽，裁肪切玉备具五色，干如聚粟、湿如刲肉、水泉砂砾皆为囚贼。五色之土青黄为上，青白次之。纹理细密，颜色鲜明土之贵也；体质顽硬，砂块松散土之贱也。石穴胞嫩似石非石，土穴精强似土非土，盖精而不粗生气之聚也，润而不枯真阳之应也；开进之土气如芝兰、参芩贵穴也，若如牛泓猪涔臭秽者贱地也。

    五行行乎地中，金气凝则白，木气凝则青，火赤、土黄皆吉，惟水黑为凶。五行以黄为正气，故五色亦以黄为正色皆大吉，又红黄相间鲜明尤吉，黄间白者赤佳，青色不宜多见则近于黑色，又有土色如槟榔花纹者乃杂气相间吉，又有带黑斑者凶，又有开出土卵即土蛋乃暖气所结，破之内空其色其色红、黄为吉，或有一虫在内者其虫如蚕则是生气也，空者虫出。又有开破内黑土者乃风卵也则凶，究竟土色难以例拘，多有大龙结穴土出正色之外者总以龙真穴的气到为主，然世有十恶假术害人，开井时演术法要开出太极晕以来诓人，死呆子听信是谓得穴日后必发，殊不知听信诈骗，将父母尸骸葬于泥沙可谓一笑，独不想太极在土内，外是客土，二三尺深怎能见之，倘若地上铺一张纸只见纸不见地，他岂是神仙乎，他果像我托和尚眼见七尺土龙乎，不过演术法以哄人耳切不可信。

    覆坟断 山大水小而无无龙穴者必生白蚁，山小水大而无龙穴者必有水泉，四旁生草木而坟上独无者白蚁满棺，坟上独有青台四旁皆无者泉水满棺；又或穴中全是砂石泉生穴兼煞气者蚁生，又或葬虚窝泉生，葬顽硬蚁生，来在虽真未得其穴蚁泉不免，白蚁主阳黑蚁主阴，凡扦穴得黑白二蚁皆不可葬，盖地脉已被蚁发泄矣。凡开金井开出有洞，烛入则灭名曰风洞，置烛洞口试之有风则烛灭无风则烛明，若洞小点香伸入洞中有风烟即出无风烟不了出，有风是风洞切不可葬，无风是气洞或大树根朽滥此可葬。墓上生白蚁或树叶白坟内必有水，又有破局之水主棺内有水，坟堆内外土干此在八卦水法上——。又有风吹骸骨之应，无案山面前两手直长，前凹风射来则骨吹往头上，背后若仰瓦凹风从后射来则骨吹往脚下，无青龙水往左则左边凹风吹来骨吹翻，右边无白虎水往右则右边凹风吹来骨吹翻左边，慎之最验。

    墓不可乱改 凡改墓有三不可改者，一开坟见龟蛇生气物则不可改，二土中有温暖气或乳气或如雾不可改，三紫藤交合不可改。有五不祥宜速改之，一坟无故自陷，二坟上草木枯死，三淫乱风声、六畜死绝，四男女忤逆、颠狂劫盗，五刑伤人口、妇人不孕、家财耗散、官事不休、人命盗贼宜速扦之；又有向上犯者作速将碑石改过字向则吉，今之术士无师之学，眼力全无，盲主盲宾怎能知之，可笑，时师到东家看看光景，人家兴发就问他有几兄弟、几叔侄子侄若干，或是读书或为生意或是种田田业若干，先具问明记于心，其家或有前辈长者最喜谈心，将二三代之事一一说与他听，如此何必要他看坟墓则甚，他若登山见其家若有人才地就称此坟日后要发科甲、要做官颇可富，秀地他就说要出翰林、要封拜，人家又有不顺遂的就说不好，日后家破人亡，坟内水蚁满棺，听信邪言将坟扦起暖气蒸人必主大败；凡人家祸福也是说不来的，获福者也有老坟发的，也有新发的也要有个把柄，老坟怎样祸福、新坟如何，故事果有不顺遂者也要晓得根个、根蒂说将出来，开口就要扦，而若老坟不好子孙广多，你肯我不肯怎样扦得，而有新坟不好若有二三孝子者，或你肯我不肯亦有之，惟独一个者事在由己，无奈现今人丁不旺倘有差错岂不害绝了儿，独不思地理一道十难，一要礼拜明师，二肆虚心习学，三要脚力健旺，四要登山指点，五要考验古坟，六要见识多广，七要辨得祸福，八要眼大心细，九要临时机变，十要拿定把柄，有此十要方能习出此道，此道一明不得吴人。古人云：世上谁能识我，当世明师后代仙。