兴显品第九

而心由走。菩萨亦如是，於是三昧而祝庄严诸土。以佛慧。度脱。而清净。菩萨以十速疾而应普等。何谓十。疾满具足诸愿行故。疾明诸土照以佛法。疾度众生法轮权慧故。疾净诸土随一切行应故。疾成於慧十力等故。疾成平等以诸如来故。疾欲降魔以大慈力故。疾欲悦众生当断狐疑故。疾现感动随应所度故。疾向法门种种音声。净诸土故。

    菩萨有十樱以诸法而印彼菩萨。何谓十。彼菩萨。与过去当来今现在诸佛。而行一德本。彼菩萨合为一身。以法身无逾者，彼菩萨以一行。如来无二故。彼菩萨为无数常从无二生故。彼菩萨为无限行。与法身等故。彼菩萨为无罣碍。於世得十力故。彼菩萨行空净法。无二行故。彼菩萨无漏。为世极度故。彼菩萨意无内。普智权慧故。彼菩萨为有护。以诸佛故。是族姓子。菩萨大士。有大慧定。名曰诸佛音声普照国土。彼菩萨。行此定正受。无能为师者，入诸佛法。为无疑惑故。为极世慧丈夫。为清净故。心本净明。为最尊大故。为极世唱导以自敬重故。兴最猛健立。当来诸佛。普智本种故。修慧成信。言无二故。过去慧无罣碍。成法藏故。以诸佛法。为兴法雨。如应众生行故。

    譬如族姓子。释提桓因。摩尼释天王所处最尊。其摩尼威明天帝释。以此为威神。其有得此摩尼宝。威尊最大释天王，以十事。於忉利。而致尊。何谓十。以天最色。而喻於诸天子。以天最像。以天相现天最眷属。以天极欲。以天最乐。以天服信。以天最自在。以天上意。以天大智慧其摩尼宝德。这得之者，而致天之上尊。菩萨亦如是，这得定正受。便得广大无极十慧。何谓十。谓於佛刹得无罣碍慧。谓於诸众生本得起慧行。谓依三世得如应慧。谓於诸佛身得所依慧。谓诸佛法而得慧行。谓一切法而得一法慧行。谓一切极世得入法身慧。谓一切法本得平等慧行。谓一切自在得所依慧。谓一切法得致悦慧方。得此定。以诸佛音声。於世界而清净。

    菩萨复有十事。而得身威清净。何谓十。谓以无得之得。无限之行。不处於土。谓以无望之望。以种色像於诸国土。而住清净。谓以无悕之悕。而放光常为住度众生。谓以无想之想。而住其身。以行兴诸佛。谓以无求之求。而雨无数华香。以供养诸佛。谓以无念之念。而设种种音乐之供养诸佛。以度众生。谓以无著之著。清净众事。众饰无数以供养诸佛应如所度。而度众生。谓以无行之行。而现种种色相。得身清净。现以无惑。使众生知之。谓以无所有之有。而放种种清妙音声。使众明知种种异语。菩萨亦如是，得是十分清净。彼菩萨亦具满处。何谓十处众生导见佛事。谓住众生得信向诸佛。谓安众生以佛法音声。谓度众生得生於有佛土。谓安济众生使信诸佛。谓导利众生闻诸佛法音。谓度济众生现佛感动。谓宁众生念如其行应。而具满一心。谓安顺众生庄严诸佛。谓利安众生以发菩萨心故。谓永安众生具满佛慧故。以此族姓子。彼菩萨以此十事。具安利众生。

    其菩萨。如是以满十度。安众生已，普为众生行佛十事。何谓十。一者谓彼菩萨。以音声为众。而作佛事。以度诸会故。二者谓见彼菩萨。而兴佛事。以顺导众生故。三者谓彼菩萨。方动之顷。行佛事。用心清净故。四者谓彼菩萨。振动诸土。而行佛事。齐转三恶道故。五者谓彼菩萨。方所现生。而行佛事。正悦众生意故。六者谓彼菩萨诸所行宜。而作佛事。导利众生。使意无惑故。七者谓彼菩萨。方昇光明。而行佛事。秉持度无数众生故。八者谓彼菩萨。现修众德。而行佛事。劝立众生无数诸德故。九者谓彼菩萨。至成平等觉。而行佛事。使诸众生解一切法如幻故。十者谓彼菩萨。转其法轮。而行佛事。为普世说法。兴贤圣宝久住故。是族姓子。彼菩萨大士。行佛十事。以度无数人。济无数众生。成满无量愿。安立一切众意行。永立佛事也。