卷八

    △思惟三昧品之馀

    尔时不空见菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，菩萨摩诃萨当何证知舍离我见耶。佛言：不空见。若诸菩萨摩诃萨得证知时。无有住著则离我见。如是菩萨虽无住著。而能为彼一切世间天人众生作大利益。云何利益。所谓为大法明然大法炬。吹大法蠡。击大法鼓。奋大法鞀。乘大法船。设大法桥。方当欲渡一切众生出於生死四流瀑河。置於涅槃无为彼岸。即当观察是身本性。次当观身不净臭秽腐烂痈脓屎尿盈溢。是身无常不暂停祝破坏枯槁不可长久。诳惑小儿危脆不坚。犹水沫聚户虫充满。筋骨相辅空负而行。无实用处。或经百年及百千岁。纵八万劫一切乐具。守护长养终归堕坏。此身长夜不离烦恼不出颠倒。恒为诸恶鸟兽食啖。又亦常与地狱饿鬼畜生共行。生死往来受诸苦恼。或为奴隶种种苦事。常系於他不得自在。而彼所生云何当能见苦断集证灭修道。今我此身但是虚空。诳曜愚痴无一坚法。以是我今当应持此一切身分施诸众生。若有众生宝重己身。我当为彼放舍身命。若有众生须我精气。我当给与彼之精气。若有众生须我肉者，我当以肉供奉彼等。何以故？宁我先施令彼得食。无容不施使彼自食。今我以此净心布施。所获善根愿即灭除我见根本。而彼菩萨如是观时不著我见。灭我见已然後舍身。令众生用为惜命者弃舍命根。须精气者授以精气。须肉食者便以肉施。若有众生须其力用。即时为奴充彼驱策。不空见。以是因缘彼菩萨摩诃萨。除舍我见。不住我见。证知我见。而能於此不牢固中求牢固身。不空见。譬如都城邑聚村落之中。多有童男或多童女。自舍出已至河岸边见水沫聚。以彼水沫更相嬉戏。所谓破坏水沫分段磨灭。令其消散无有遗馀。而彼沫聚不作是念。谁於今日能分散我。是沫虽坏无恼恨心。不空见。如是菩萨摩诃萨。自观己身无常破坏。如彼沫聚不可长久。当知是人得此三昧。疾成阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，为重明此义。以偈颂曰：

    若能远离我见者，一切无有住著处。为利世间天人故，当证难见大菩提。彼若厌身诸不净，痈疮所处脓血流。此身变坏不坚牢，无常羸劣斯破法。

    暂住如幻无实体，犹彼聚沫空无真。长夜养育终无宜，鸟狗斯食最可恶。虽以众具供赡之，是身会当归败灭。既不能得牢固法，经无量劫唯有苦。

    地狱畜生饿鬼苦，饥渴众恼恒炽然。世间催切超百罗，初不觉知彼如实。我身今日自空虚，不常之体须臾变。谓诸众生食肉者，精气仆役我甘为。

    我思此时常发言，其有食肉及精血。我为其故今放舍，任从啖食我此身。当令一切宝身者，悉得观我舍斯命。我今躯命不敢爱，愿速成彼三摩提。

    犹如彼沫常破坏，未曾起一瞋恨心。今我此身如沫团，岂有生於嫌怨事。若能观身如水沫，此人必定求菩提。

    非但得奉十方尊，彼当速获胜三昧，△示现微笑品第十二

    尔时世尊怡然微笑。诸佛世尊法如是故。即微笑时。世尊口放种种光明。所谓青黄赤白金色颇梨。其光远照上至梵宫。而复还下右绕三周入世尊顶。时尊者阿难见斯事已即从座起。整理衣服右膝著地。合十指掌向佛世尊，以偈问曰：

    最胜世尊非无因，今现微笑当有以。世间调御应为说，而复微笑何因缘。金刚色体百福身，由证真如能利益。一切世间所归依，今此微笑有何缘。

    世尊无上亦无比，何处当有能超胜。功德备具无可毁，今斯微笑有何缘。一切世间皆归趣，调御丈夫今当宣。谁於今日获大利，世尊无何微笑者，

    今日谁当受大位，今日谁得真福聚。今日谁为安隐王，能致世尊是微笑。一切世间所归依，天人大师今应说。若闻佛尊斯妙音，天人欢喜众圣赞。

    尊者阿难设斯问已，於是世尊告阿难曰：阿难。我当说是正念三昧法门义。时此大众中有三万人。远离尘垢得法眼净。复有八万亿百千那由他诸天子。远尘离垢得法眼净。复有三万比丘比丘尼众得阿那含果。复有三万比丘比丘尼优婆塞优婆夷得无生忍法。复有三万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。此辈皆於星宿劫中成等正觉。此即前发菩提心者是也。复有九万亿那由他菩萨摩诃萨。安住菩提无有退转。此辈当来皆得成佛。彼诸世尊有四种号。或号光明。或号毗卢遮那。或号释迦牟尼。或名日月岁星。有如是等诸种名号。随其刹土出现於世。复有九十二亿百千那由他众生。但发声闻心。是辈未来皆证声闻果。

    尔时世尊知是事已，以净天眼过於人眼。观察十方见九十亿百千那由他诸佛世界。应作如是大利益故。更出殊大微妙之声。遍此三千大千世界。咸得闻已，然後及彼诸佛国土。所有众生亦皆得闻。然後复从眉间白毫相中。放大光明名无边威。此光遍照十方佛国。令无量亿百千那由他众生得须陀洹果。斯陀含果阿那含果。阿罗汉果。复有过於前数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。彼等当来皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。然後於彼十方国土皆得成佛。号曰难伏如来应供等正觉出现於世。尔时世尊，为重宣此义。以偈颂曰：

    过百千数无减少，三种三十复九十。如是一切见菩提，彼为发心利益故。彼满十千诸众生，复三万智得净眼。闻已正思等正觉，解脱人身诸恶道。

    复过八亿那由他，诸天获於圣净眼。以闻如来妙音故，永灭恶趣无遗馀。得忍三万亿由他，发心即离三恶道。彼辈当来悉成佛，其犹盛春草木敷。

    复有三万亿众生，从座而起发大心。以此威德当成佛，於大地上利世间。复有六万诸天子，皆发无上菩提心。彼等斯同弥勒尊，以修乐因证乐处。

    以是因缘天人师，为斯广大故微笑。

    我已宣扬微笑旨，阿难当知此笑缘，△神通品第十三之一

    尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何当知菩萨摩诃萨住於惭愧。远离於彼无惭愧已，然後当得此三昧耶。尔时佛告不空见菩萨言：不空见。若有菩萨摩诃萨常行惭愧。而是菩萨行惭愧时。或能造作种种恶事。所谓身恶行时即生惭愧。口恶行时亦生惭愧。意恶行时亦生惭愧。起嫉妒心亦生惭愧。起懈怠心亦生惭愧。於诸如来所亦生惭愧。於大菩萨摩诃萨所亦生惭愧。於住菩萨乘诸众生所亦生惭愧。於声闻乘人所亦生惭愧。於辟支佛乘人所亦生惭愧。於人天所亦生惭愧。云何惭愧。所谓常愧於他亦惭自身。住於一切不善法中故常惭愧。住惭愧已远离一切无惭无愧。除灭不善思惟善事。荷负重担体性清净。终无毁犯他不能谤。而是菩萨常能具足无毁身业。亦能具足无毁口业。亦能具足无毁意业。具足斯已，然後乃能住是三昧。住三昧已，常不远离见一切诸佛。常不远离听闻诸佛所说妙法。常不远离恭敬供养一切圣僧。具足如斯已，然後乃能疾成阿耨多罗三藐三菩提。

    复次不空见。我念往昔过无量无边阿僧祇劫。时有大劫名曰善来。於彼善来劫中。後有第三劫名曰宝炬。不空见。彼於劫中复有小劫名九庄严。於彼时中名多劫浊。复次有劫名曰千岁。彼中有转轮王。名善观作。而彼善观作王。宿植德本具大威德。不空见。时善观作王所居大城。名曰净华妙香充满。其城东西广六十由旬。南北长... -->>
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