卷九

    △神通品之馀

    云何惭愧。所谓常惭於人亦愧自身。住於一切不善法中常行惭愧。成就惭愧远离不善。念求善事身荷重担。种性清净无所亏犯。时彼善观作王比丘。既从彼佛闻教诲已住於惭愧。为灭一切不善法故。勤求精进及以意欲。一心回向住诸善法。又令满足更广思惟不令忘失。专精摄心住於正观深入法界。如是比丘观法界时。不见一法增。不见一法减。彼既观法无增减已，当彼如是见一切法无有去来。彼当如是见一切法无得无丧。彼当如是见一切法无有生灭。彼当如是见一切法无有差别。彼当如是见一切法无有异。彼当如是见一切法因缘生。彼当如是见一切法犹如梦想。彼当如是见一切法犹如阳焰。彼当如是见一切法犹如镜像。彼当如是见一切法犹如形影彼当如是见一切法犹如声响。彼当如是见一切法犹如幻化。彼当如是见一切法无有胜负。彼当如是见一切法本无优劣。彼当如是见一切法不可成就。彼当如是见一切法本来不生。彼当如是见一切法无有生处。彼当如是观一切法皆悉平等。不空见。彼既能作如是观已，亦即能作如是修行。不久便能得是三昧。不空见。而彼善观作王比丘得此三昧已，即能成就无碍辩才。说诸法义无有穷荆又彼善观作王比丘。即於尔时过六十亿百千那由他劫已，然後得成阿耨多罗三藐三菩提。不空见。汝今於此犹有疑心。我为汝释令得除断。不空见。当知彼时善观作王。舍四天下五欲众具。与彼八万四千亿那由他臣民大众。於彼鸯耆佛世尊所。同时出家剃除须发。精勤修道者非谓异人。汝亦不应更作他观。何以故？不空见。当知彼时善观作王比丘。今彼莲华上如来是也。又於尔时善观作王。舍四天下一切乐具。与八万四千亿那由他臣民大众。鸯耆佛所出家修道住惭愧行。正观诸法一心思惟。未几即便证此三昧也。

    复次不空见。以是因缘。我於今者殷勤郑重。为汝宣说此三昧门所作功德甚深广大不可思议。当知非彼不能广种胜妙善根。诸众生辈而得听闻。而能读诵受持修行。乃至为他解说义理。复次不空见。若有诸善男子善女人。但能耳闻此三昧者，当知彼诸善男子善女人辈。终非薄福种少善根也。亦非一如来所种诸善根也。亦非二三四五诸如来所种诸善根也。亦非一十二十三十四十五十。乃至非一百诸如来所种诸善根也。亦非二百三百乃至千万亿诸如来所种诸善根也。如是乃至亦非於无量亿百千那由他。乃至亦非於无量阿僧祇。及过无量阿僧祇尔许诸如来所。种诸善根厚集功德。而获闻此宝三昧王名字少分。何况当能书写披读赞诵受持。思量义趣如法修行。为多人众分别解释也。复次不空见。若彼一切善男子善女人辈。但得耳闻此菩萨念佛三昧门者，应知彼善男子善女人。非是薄福种少善根者，当知彼诸善男子善女人等。即是具足菩萨乘者何以故？不空见。若人得闻此三昧王。当知彼辈依其次第。自然证成阿耨多罗三藐三菩提。唯除一切诸漏尽者，

    尔时不空见菩萨白佛言：大德世尊，所住行阿耨多罗三藐三菩提。大德世尊，彼等常证此三昧王耶。彼佛报言：不空见。汝见如是彼等亦证此三昧王也。复次不空见。譬如有药名曰真正。若以其药用涂军鼓。於斗阵时以椎击打。假彼阵中有为毒箭刀槊所伤。彼药力故皆即平复安隐无患。如是不空见。若有善男子善女人但能耳闻此三昧王名字少分者，彼等以此三昧名声威力。皆当得成阿耨多罗三藐三菩提。唯除漏尽身证之人。复次不空见。譬如须弥山王四宝所成。若诸众生至其所者即同其色。何以故？以彼山威光皆同一色。如是不空见。若彼善男子善女人。耳暂闻此宝三昧名。彼等皆以三昧名声威德力故。自然速成阿耨多罗三藐三菩提。唯除漏尽正位诸富伽罗。何以故？不空见。以此三昧有不思议胜功能故。复次不空见。譬如一切大河陂池及以诸流。皆入大海同一咸味。悉由大海德力弘故。如是不空见。彼诸善男子善女人。但能耳闻此三昧名。假令不读不诵。不受不持不修不习。不为他转不为他说。亦复不能广分别释。然彼诸善男子善女人。皆当次第成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故？以此三昧名声胜故。威德力故。复次不空见。若有诸善男子善女人。诚言时。善说时。但能诚言及与善说。诸佛法门必定当得。开示兴显能广利益诸世间者，是名诚言：是名善说。不空见。若彼善男子善女人能得正言及善说者，必定当得无量无边过阿僧祇不可思议大功德聚。何况彼能善说於此菩萨念佛三昧法门所获功德聚也。不空见。假使无量无边恒河沙菩萨摩诃萨。复经无量无边过恒河沙劫数。修行布施无暂休废。我若说是所得功德不可思议。今更为汝广分别说。若复有一菩萨摩诃萨能听受斯念佛三昧。若读诵若受持。若少分修行。若少分论说。所得功德望前布施。不可喻比。不可称量。不可计挍。不可算数。不可宣说。何况有能具足听受修行。演说是功德聚而可校量耶。尔时世尊为重明此义。以偈颂曰：

    我念往昔无量劫，有佛世尊鸯耆罗。一切世间所归依，具大慈悲演妙法。於彼所见无不知，过去未来悉明了。亦能通达现在事，等见幽微斯觉察。

    诸佛智慧难思议，怜愍众生故为说。愚痴众生苦煎迫，观彼一切兴悲心。时彼如来有如是，九十九亿声闻众。咸具自在有生尽，悉共围绕正法王。

    彼城东北有园林，具足庄严名无畏。如来大仙住於此，兼彼亿众阿罗汉。彼善观作转轮王，严备宝驾自出城。无量臣民众围绕，一切众生皆爱乐。

    王睹世尊心寂静，身口清净诸根调。具足胜妙诸威仪，彼善观王转增敬。王便往诣彼佛所，头面顶礼世尊足。启口请佛受其供，世尊许纳故默然。

    王以如来许受故，即敕城内诸臣民。今宜具办微妙供，吾欲奉献鸯耆佛。众事既严王亲告，唯愿哀愍照此时。大师世尊及圣僧，受我今日微末饭。

    鸯耆如来赴王请，大功德聚广现神。遂作无量千亿光，普照十方诸佛土。彼一一光出无量，百千亿数大莲花。微妙鲜明人喜乐，为发众生诸善本。

    汝不空见知诸花，各出化诸如来形。意念现前人瞻仰，十方同说如斯法。诸行无常亦实苦，复说无我极羸劣。终是破坏不坚牢，孰云智者生贪乐。

    诸行焚烧如猛火，炎赫烗炽甚难当。鸯耆世尊如如宣，佛为众生发深厌。诸天睹斯大神通，百千乐音俱时作。香花自然而雨下，异哉希有难思议。

    彼王见佛神变故，设诸供事不可量。此四天下可重尊，投弃五欲如脱履。佛前释发服袈裟，便尔请问微妙定。当住何等胜法已，丈夫能入三昧门。

    鸯耆世尊如是说，住於二法善思惟。当自证此微妙禅，得不思议最上乐。王蒙彼佛诚实言，深心欢喜触斯定。常念菩提奉诸佛，即受尊号上莲华。

    若能信受如来语，於是经典无复疑。入佛境界深法门，自然得入此三昧。若闻实际不惊疑，於法亦无我人想。勤念奢摩毗婆舍，如是深思触胜禅。

    住於惭愧及恭敬，常应修习诸正勤。知已恶现生耻心，证三昧王岂能久。恒观诸法不见增，亦自弗知诸法减。见一切法如虚空，菩萨智人通达此。

    诸法非兴复非丧，本性清净常湛然。知一切法同睡梦，如是见者逮三昧。於彼不作差别相，本不见灭亦无生。犹如阳焰及镜像，能如是见得三昧。

    法相平等无高卑，亦无存亡及优劣。如彼声影与幻化，如是见人证三昧。诸法寂然无胜负，不见外相及内心。无有成就复无名，如是见者证三昧。

    比丘如是专精观，初中後夜常思惟。顶受尊教於佛所，不久当证此三昧。彼当证此三昧时，已於菩提无缺减。亦见十方一切佛，供养功德大众生。

    过是六十亿百千，那由他劫修诸行。承事无量诸佛已，然後证彼大菩提。汝不空见今应知，尔时彼王其谁是。智人不当生异见，莲花上佛即善观。

    我今教诫於汝辈，一切世间诸天人。若欲究竟诸法源，当念速净此三昧。彼必大集功德聚，不可算数难称量。欲得妙乐不思议，要先净修此三昧。

    若欲尽见一切佛，现在未来及十方。或复求转妙法轮，亦先修习此三昧。若欲圆满诸妙相，具足众好上庄严。及求转生清净家，必先受持此三昧。

    汝不空见诸众生，即欲远离诸恶道。悉欲知於下生者，应常赞诵此三昧。彼非供养於一佛，亦非二三及四五。乃至亿数那由他，方得闻斯胜三昧。

    彼供诸佛过僧祇，为证无上大菩提。及众所欲皆悉得，乃得闻此胜三昧。彼供无量百数佛，过去久种诸善根。常生欢喜尊敬心，方得说此胜三昧。

    彼事无量千数佛，天中胜天能放光。精勤修习无懈倦，尔乃赞诵三昧经。彼见无量亿数佛，无边净光若日轮。厚习一切诸善根，然始得闻妙三昧。

    又如世间攻战场，其中多有被毒害。彼或遇闻药鼓音，众毒消除得安乐。若人说此三昧时，其或得闻胜定者，三昧威力证菩提，非彼漏尽正位人。

    彼定功德等须弥，若人证时无异相。其或能往到山所，即同其色难别知。若人得... -->>
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